羌笛

美竹生穷崖,西人翦为笛。

制度诚简易,不假金玉饰。

五音既繁会,八音亦交出。

凤鸣何雝雝,龙吟尤历历。

贪者听之廉,愁者听之怿。

悍者听之和,劳者听之佚。

遗调感人多,今人孰能识。

空复想桓伊,三弄楚天碧。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感托物言志
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴,全篇为五言句式,不受近体格律的平仄、押韵限制。体裁源流可追溯到汉代民间五言歌谣,在唐代发展成熟,是古代文人抒发情志的常用体裁。历代文体评价中,五言古诗以质朴厚重、表意自由的特点,被视为诗体中正古雅的代表。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕羌笛的特质展开,既赞美羌笛材质天然、形制质朴的特性,也推崇古乐正声移风易俗、教化人心的作用,同时寄托了对古代风雅乐教传统的追慕之情,暗含对当世忽视古乐精神的叹惋。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
穷崖指险峻的山崖,没有人类活动的偏远崖壁。翦同剪,指裁剪、砍伐的意思。制度这里指羌笛的制作形制、规格。八音是古代对金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器的统称。雝雝形容声音和谐悦耳的样子。怿指开心、愉悦的情绪。佚指放松、安逸的状态。桓伊是东晋时期著名的音乐家,擅长吹笛。
逐句白话释义
优良的竹子生长在偏远险峻的山崖上,西部的少数民族将它砍伐下来制作成笛子。它的制作工艺实在简单质朴,不需要借助黄金、美玉这类贵重材料装饰。演奏的时候五种音阶汇合在一起十分和谐,各类乐器也跟着交替演奏。乐声像凤凰鸣叫那样和谐婉转,像龙吟声那样清晰悠扬。贪婪的人听到这样的乐声会变得廉洁,忧愁的人听到会变得开心。凶悍的人听到会变得平和,劳累的人听到会变得放松。遗留下来的古调能感动很多人,现在的人却没有谁能懂得其中的意蕴。只能白白地怀念东晋的桓伊,他吹奏的三弄曲让楚天之下的天空都显得澄澈碧绿。
核心主旨与内容概括
全诗围绕羌笛这一核心事物展开,先写羌笛的材质、制作特点,再写羌笛乐声的优美,接着写乐声对人的教化作用,最后借桓伊的典故抒发对古乐传统的追慕。整首诗采用托物言志的写法,表面写羌笛,实际是推崇质朴雅正的古乐精神,表达了作者对乐教传统的认可。
读写应用
基础诵读指导
诵读时整体节奏要舒缓沉稳,贴合咏物诗的厚重感。每句五言分为两三个停顿,比如“美竹/生/穷崖,西人/翦/为笛”。描写乐声的部分可以适当提高语调,表现乐声的清亮。最后两句情感要放得悠远,读出怀念叹惋的语气。全诗语速不要过快,每句之间留有适当的停顿,突出古朴的质感。
基础句式仿写指导
可以仿写诗中“XX者听之XX”的排比句式,用来描写某种事物对不同人的影响。比如写书籍的作用:“惰者读之勤,躁者读之静,愚者读之明,傲者读之谦”。仿写时要注意前后的对应关系,前面的形容词和后面的变化要符合逻辑,句式保持一致,形成整齐的排比效果。
核心名句日常写作应用
“贪者听之廉,愁者听之怿。悍者听之和,劳者听之佚”这句可以用在描写艺术感染力的作文里,比如写传统音乐、戏曲、经典文学作品的影响力的时候引用。也可以用在写文化传承、美育作用的主题文章中,用来证明优秀文化对人的教化作用,让文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
《凉州词二首·其一》(王之涣)同意象
两首作品都以羌笛为核心意象,都是古代诗词中描写羌笛的经典篇目,都体现了羌笛作为边塞、少数民族乐器的文化属性。
《梅花三弄》同源艺术作品
桓伊三弄就是《梅花三弄》的最早来源,原本是笛曲,后来改编为古琴曲,是中国古代十大名曲之一,二者属于同一艺术作品的不同源流形态。

名句 CLASSIC LINES

贪者听之廉,愁者听之怿。悍者听之和,劳者听之佚。空复想桓伊,三弄楚天碧。
这几句是全诗的核心名句,前四句用排比手法凸显羌笛乐声的教化作用,后两句借桓伊三弄的典故收束全篇,意境开阔悠远。该名句后世常被用来形容雅正音乐的感染力,也被引用表达对古代名士风骨的追慕。

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作者 POET

释文珦 1210-?,终年八十余
南宋著名诗僧

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