戒奢

羲农至舜禹,所尚惟朴素。

迨及三代衰,君臣皆不度。

其源既已开,展转若涂附。

秦汉距陈隋,相沿少知悟。

伤财而害民,多不能永祚。

乃知纵奢淫,天人所同恶。

金玉不可衣,锦绣不可茹。

所贵在农桑,工巧皆民蠹。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古体诗
情感悯农
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,全篇每句为五字,格律不受近体诗平仄、对仗的严格限制,押韵灵活,是古代常见的言志说理类诗歌体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感为反对统治者奢靡放纵的行为,推崇上古贤君朴素的治理理念,呼吁重视农桑根本、体恤民生疾苦,警示奢靡会带来亡国的危害。

基础解读 READING

语文核心知识
羲农、舜禹
羲农指上古时期的伏羲氏和神农氏,舜禹指虞舜和夏禹,四人均为古代传说中的贤明君主,是古代朴素治理的代表人物。
迨、不度
迨是等到的意思,不度指不遵守礼法、制度的规范,这里指夏商周三代后期君臣都打破了上古朴素的治理规则,开始追求奢靡。
涂附、永祚、民蠹
涂附指像污泥附着在物体上,比喻奢靡风气愈演愈烈难以清除;永祚指长久的国运;民蠹指危害民众利益的事物,就像蛀虫蛀蚀器物一样。
逐句白话释义
从伏羲神农到虞舜夏禹,这些贤君崇尚的只有朴素。等到夏商周三代衰落之后,君臣都不再遵守法度。奢靡的源头一旦打开,就像污泥附着一样越来越严重。从秦汉一直到陈朝隋朝,历代相互沿袭很少有人醒悟。这些朝代都因为奢靡损耗钱财、残害百姓,大多不能保持长久的国运。由此可知放纵奢侈淫逸,是上天和百姓共同厌恶的行为。金玉不能够当做衣服穿,锦绣不能够当做食物吃。国家最宝贵的是农业和蚕桑业,精奇的手工艺都是危害百姓的蛀虫。
核心主旨概括
本诗通过对比上古贤君的朴素治理和后世历代奢靡亡国的教训,提出了戒奢崇俭、以农为本的观点,目的是劝诫执政者体恤民生,不要放纵奢靡消耗民力。
跨学科 · 是什么
中国古代农本思想社会学
农本思想是中国古代主流的经济思想,认为农业是国家发展的根本,要重视农业生产,限制非必要的手工业和商业发展,保障农民的利益。
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读写应用
诵读指导
诵读时每句五言按照2-3的节奏断句,前半部分叙述历史的部分语气平实,后半部分说理的部分语气加重,语速放缓,突出警示意味。
句式仿写指导
可以模仿本诗先列举事实、后点明道理的结构,比如写节俭主题可以先列举身边浪费的现象,再点明浪费的危害,最后提出节俭的倡议。
名句应用
“伤财而害民,多不能永祚”可以用在讨论执政作风、反对铺张浪费的作文中,作为道理论据说明奢靡的危害;“所贵在农桑,工巧皆民蠹”可以用在讨论农业重要性、民生保障的相关写作中。
关联知识图谱
伏羲、神农、舜、禹同典故
本诗开篇以上古贤君的朴素治理作为正面参照,四人都是中国古代公认的贤明统治者,是后世治国的榜样。

名句 CLASSIC LINES

伤财而害民,多不能永祚
该句直白点明奢靡行为的危害,具有极强的现实警示意义。
所贵在农桑,工巧皆民蠹
该句明确提出农桑是国家根本的观点,批判奇技淫巧消耗民力的弊端,是中国古代农本思想的经典表达。

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作者 POET

释文珦 1210-?,终年八十余
南宋著名诗僧

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