新楼诗二十首
银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。
定观玄度生前事，不道灵山别后期。
真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
好令沧海龙宫子，长护金人旧浴池。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感感悟 · 祈福 · 禅理
创作背景
宝历二年无锡惠山寺创作
本诗为李绅《新楼诗二十首》组诗作品之一，创作于唐敬宗宝历二年（公元826年），彼时李绅罢苏州刺史职，回归故乡无锡，在惠山寺旁修建新楼居住，游历寺中遇僧人论禅后创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗中的七言律诗体裁，全篇共八句五十六字，中间两联对仗工整，符合近体诗格律规范，是唐代文人禅理诗的典型创作形态。
情感 · 解读
核心情感包含两部分，一是与高僧论禅后对佛教色空、幻化教义的通透感悟，二是对惠山寺佛教圣地长久留存、得护法护持的美好祈愿，整体心境平和通透，无悲喜跌宕。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
衲师指穿衲衣的僧人；玄度此处指玄妙的佛法义理；灵山即灵鹫山，是佛教中释迦牟尼讲法的圣地；色界是佛教术语，为三界之一，指已脱离欲念但仍有形质的世界；化城出自《法华经》的化城喻，指佛为引导众生修行幻化出的城池；莲基指以莲花为喻的佛法根基。
逐句白话释义
在洒满银色月光的溪边遇到了僧人，他笑着指向佛寺殿堂，早就知晓我心中的想法。我们一同参悟过往的玄妙佛法事迹，不去说未来在灵山再会的约定。真相的有无都是因为有形质的色界才产生分别，幻化城池的兴起和覆灭都取决于佛法的根基。希望沧海里的龙宫护法，能够长久护持这佛寺中佛陀曾经洗浴的旧池。
核心主旨概括
本诗记叙了诗人在惠山寺游玩时遇到僧人，一同参禅论道的经历，通过对佛教教义的阐释，表达了诗人对禅理的感悟，以及对惠山寺这座佛教圣地能够长久留存的美好祈愿。
跨学科 · 是什么
佛教三界说哲学
三界是佛教的基本世界观划分，分别是欲界、色界、无色界，其中色界的众生已经脱离了饮食、男女的欲念，但仍然存在物质形态的身体和居住的环境，是佛教修行过程中一个中间阶段的世界。
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读写应用
诵读指导
诵读时整体语气要平和舒缓，首联语速稍快，读出偶遇僧人的欣喜感；颔联语速放缓，读出论禅时的庄重感；颈联语速稍重，突出禅理的通透感；尾联语气柔和，读出祈愿的诚恳感。断句参考：银地溪边/遇衲师，笑将花宇/指潜知。定观玄度/生前事，不道灵山/别后期。真相有无/因色界，化城兴灭/在莲基。好令沧海/龙宫子，长护金人/旧浴池。
句式仿写指导
可以模仿颈联的对仗句式，用“XX有无因XX，XX兴灭在XX”的结构创作表达哲理的句子，比如“梦境有无因心念，浮名兴灭在时机”，注意前后两句要对仗工整，内容上相互关联，共同表达一个完整的哲理观点。
名句写作应用
“真相有无因色界，化城兴灭在莲基”这句可以用在讨论外在表象与内在本质关系的作文中，比如写探讨不要被表象迷惑的主题时，可以引用这句诗来说明所有外在的幻象都是依托内在的本质存在的，要透过表象看本质。
关联知识图谱
李绅《新楼诗二十首》组诗同组作品
本诗是李绅《新楼诗二十首》组诗中的一篇，组诗均创作于李绅退居无锡惠山寺时期，内容多为咏叹当地风景、抒发个人感悟。
《法华经》化城喻同典故
本诗“化城兴灭在莲基”一句化用了《法华经》中的化城喻典故，用幻化城池的意象阐释禅理。
名句 CLASSIC LINES
真相有无因色界，化城兴灭在莲基
该句是本诗核心名句，化用佛教《法华经》化城喻与三界教义，将抽象禅理具象化，语言对仗工整，哲理内涵深厚，后世常被用来阐释佛教色空观念，是唐代禅理诗的经典名句。
标签 TAGS
作者 POET
李绅
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