身闲 其二
身闲更喜交游绝，三径寥寥草树荒。
但觉空门无住着，不知尘世有炎凉。
吟残海月生松壁，定起山云满石床。
何缘饥渴犹相累，拟觅幽人断谷方。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感淡泊 · 超脱
创作背景
晚年隐居
此诗为作者晚年隐居时期所作，具体创作年份虽难确考，但据诗中'三径'、'空门'等意象推断，当在诗人仕途倦怠或致仕之后。诗人身处宋代理学兴盛、禅宗流行之世，深受当时士林避世修心风气影响，借诗抒发对隐逸生活的真实体悟。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属于近体诗范畴。全诗八句五十六字，严格遵循格律规范，是宋代文人禅诗的代表作之一。七言律诗在唐代定型，至宋代在立意与理趣上又有新变，本诗即体现了宋诗'以议论为诗'、'以理趣胜'的典型特征，在文学史上具有一定的文体学样本价值。
情感 · 解读
诗中核心情感为超脱淡泊，展现了诗人摒弃世俗交游、安于孤独的心境。诗人通过'身闲'与'交游绝'的自我剖白，表达了对清净无为生活的主动选择，情感基调宁静致远，体现了宋代士大夫融合儒释道三家的精神追求。
基础解读 READING
语文核心知识
三径
典故词，指隐士居住的庭院小路。典出东汉蒋诩，他在庭院中开辟三条小路，只与两位挚友交往，不与世俗权贵往来。诗中用此词代指诗人隐居的住所，表现其远离尘嚣、独善其身的高洁志向。
空门
佛教术语，指佛家法门。佛教认为世界万有皆因缘和合而生，本无实体，故称'空'。诗中借指佛家超脱世俗烦恼的修行境界，诗人自称'入空门'，意指心已超然物外，不被世俗事务所羁绊。
首联释义
身体闲下来，反而更高兴与世俗朋友断绝往来，庭院里的三条小路冷冷清清，长满了荒草树木。这两句开篇点题，直接抒发了诗人对'身闲'状态的喜爱和对社交应酬的厌倦。
颔联释义
只觉得在佛家清净境界中，心无挂碍，根本不知道人世间还有什么世态炎凉、人情冷暖。这两句通过'空门'与'尘世'的对比，表达了诗人超脱世俗功利、心境平和的状态。
颈联释义
吟诵诗句直到海上的月亮升起，照在松树做的墙壁上；打坐结束起身，发现山间的云气已经飘满了石床。这两句描写了诗人隐居生活的具体场景，充满了幽静、空灵的禅意。
尾联释义
为什么还要被饥饿和干渴所牵累呢？打算去寻找那位幽居的高人，讨教断绝五谷、辟谷修行的方术。这两句转折，写出了诗人虽然向往精神超脱，但肉体仍受生理需求困扰的无奈。
隐逸情怀
全诗通过描写隐居环境的荒凉、修禅心境的宁静以及生理需求的困扰，生动地刻画了一位追求精神解脱的隐士形象。诗人既表达了对世俗名利的淡漠，也真实地反映了隐居生活中的现实矛盾，展现了精神追求与肉体存在之间的张力。
跨学科 · 是什么
隐逸文化历史学
诗中'三径'一词涉及中国古代隐逸文化。隐逸传统是中国历史的重要组成部分，指士大夫因不满现实或追求精神自由而归隐山林。从先秦的伯夷叔齐到汉代的蒋诩，再到宋代的隐士群体，这一传统体现了古代知识分子'天下无道则隐'的政治态度和人生选择。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言律诗，诵读节奏通常为'二二三'式。例如首句'身闲/更喜/交游绝'，'身闲'二字稍作停顿，'更喜'重读以示强调，'交游绝'三字读得舒缓有力，体现决绝之意。全诗语调应保持平和、舒缓，体现隐逸的清幽意境。
句式仿写
可仿写'但觉……无……，不知……有……'这一对比句式。例如：'但觉书中多乐趣，不知窗外有喧嚣'。此句式通过'但觉'与'不知'的转折，强调了对某种精神境界的专注和对世俗纷扰的屏蔽，适合用于表达专注、超脱或爱好的主题。
写作应用
名句'但觉空门无住着，不知尘世有炎凉'可用于写作中表达'淡泊名利'、'坚守本心'、'超然物外'等主题。在议论文中，可作为论据论证'内心的充实比物质的富足更重要'；在散文中，可用来描写一种超脱世俗评价体系的心理状态，提升文章的思想深度。
关联知识图谱
蒋诩三径同典故
本诗'三径'直接引用西汉蒋诩归隐开三径的典故，二者核心意象均为隐士居所，表达避世绝交的高洁志向。
近体诗同体裁
本诗体裁为七言律诗，属于近体诗的一种，讲究平仄对仗，是唐宋诗歌的主流体裁之一。
名句 CLASSIC LINES
但觉空门无住着，不知尘世有炎凉
诗句以'空门'对'尘世'，以'无住着'对'有炎凉'，在强烈的对比中彰显了佛家'无住'智慧对世俗势利心态的超越。
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作者 POET
释文珦 1210-？，终年八十余
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