首尾吟 其九七
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫用畜时。
史籍始终明治乱，经书表里见安危。
庖羲可作三才主，孔子当为万世师。
不止前言与往行，尧夫非是爱吟诗。
基础信息 BASIC
情感修身 · 济世
创作背景
洛阳闲居
本诗作于北宋熙宁年间，邵雍隐居洛阳'安乐窝'时期。时值王安石变法推行，朝野争议激烈，邵雍虽未直接介入政治漩涡，但通过研读经史、著书立说关注国运。创作动因在于借诗体形式阐发其'先天学'哲学思想与经世致用理念，强调读书明理、鉴古知今的学术追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为七言律诗，属宋代文人创制的特殊组诗体式。全诗共一百三十余首，每首首尾句完全重复，形成回环往复的结构美学。源流上承《诗经》重章叠句遗意，下启文人组诗创作新模式。艺术定位为邵雍'安乐窝'哲学思想的诗化载体，在文学史上具有独特的文体学价值。
情感 · 解读
核心情感为对儒家道统的坚定信仰与传承自觉。情感层次包含对历史治乱的深沉忧患、对先圣孔子的无限景仰、以及以诗明道的学术自信。历代主流解读共识认为，此诗非一般抒情之作，而是邵雍'吟咏情性'哲学实践的典型代表，体现了宋儒'文以载道'的精神追求。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
尧夫是邵雍的字，诗人自称。畜意为积蓄、修养，指通过吟诗来涵养心性。治乱指国家的安定与动荡。表里指内外、本质与现象。庖羲即伏羲，传说中的上古帝王。三才指天、地、人。前言往行指古人的言论和行为事迹。
逐句释义
邵尧夫并不是真的喜爱吟诗，吟诗是他用来修养身心的方式。阅读史书可以通晓历史的治乱兴衰，研读经书可以洞察世事的安危存亡。伏羲氏可以作为天地人的主宰，孔子应当成为万世的师表。不仅仅是记住了古人的言行，邵尧夫并不是真的喜爱吟诗。
核心主旨
这首诗通过反复吟咏'非是爱吟诗'，强调了吟诗并非目的，而是手段。诗人借由研读经史、效法圣贤，表达了对儒家思想的坚守和对历史规律的深刻认识。全诗主旨在于阐明'文以载道'的道理，展现了诗人以圣贤为师、关注现实的精神追求。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
中国古代有完善的修史制度，史书主要记载朝代更替、政治得失。通过阅读史书，人们可以了解历史发展的规律，明白国家兴盛与衰亡的原因。这是中国传统文化中'以史为鉴'的重要体现，帮助后人吸取历史教训，指导现实政治。
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读写应用
诵读指导
诵读时首尾句应采用平稳舒缓的语调，体现回环往复的韵味。中间两联对仗工整，'史籍'对'经书'，'治乱'对'安危'，诵读时需在对应词语间稍作停顿，突出节奏感。'孔子当为万世师'一句应读出崇敬与坚定的语气，重读'万世师'三字。
句式仿写
本诗首尾呼应的结构可供仿写。例如：'学子非是爱读书，书是学子筑梦时。课本字句明真理，习题行间见巧思。先贤可作人生范，理想当为奋斗姿。不止分数与名次，学子非是爱读书。'仿写时注意首尾句完全重复，中间两联对仗工整。
写作应用
核心名句'孔子当为万世师'可用于尊师重教、传统文化传承等主题的写作。例如在论述教师职业崇高性时，可引用此句论证教师应具备的道德风范与学识修养。亦可用于探讨教育本质，强调教育不仅是知识传授，更是人格塑造与精神传承。
关联知识图谱
北宋理学家同作者
本诗作者，北宋五子之一，创立先天学，诗风平易通俗。
儒家圣人人物关联
诗中尊为'万世师'，儒家学派创始人，对中国文化影响深远。
名句 CLASSIC LINES
孔子当为万世师
原文直抒胸臆，确立了孔子在中华文化史上的至圣地位。虽用语平易，却气势磅礴，精准概括了儒家道统的核心精神。
标签 TAGS
作者 POET
邵雍 1011年-1077年
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