赠勤师
勤为浮屠人，形类心不偶。
独负山林栖，远犯风尘走。
如闻大众居，乃是贤豪薮。
专意学文章，韩编不离手。
退之所尚者，岂以言深厚。
径驰周孔域，不为杂说诱。
大凡民之生，虫豸均一丑。
圣人酌中道，君臣与夫妇。
饮食若衣冠，事行而易守。
不喜释老言，诋斥遭诬负。
子今读其书，无乃相纷纠。
学本勿学末，何为恤众口。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感勉励
创作背景
北宋儒释交融背景
北宋时期，儒释道三教合流趋势明显，文人喜读佛书，僧人亦通儒术。此诗创作于这一文化背景下，诗人针对僧人勤师专意儒学、诋斥佛教的现象进行辩证分析，体现了当时儒释之间的思想碰撞。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式较为自由。五古源于汉魏乐府，是唐代文人常用的抒情言志载体。此诗语言质朴，笔力刚健，体现了宋诗以议论为诗的特征。
情感 · 解读
诗人以此诗赠予勤师，核心情感在于劝勉与规诫。诗人肯定了勤师学习儒家经典的努力，但严厉批评其身为佛门弟子却沉迷儒学、诋斥释老的行为，指出其本末倒置，情感诚挚而犀利。
基础解读 READING
语文核心知识
浮屠
浮屠是佛教术语，梵语Buddha的音译，这里指佛门或僧人。诗中称勤师为浮屠人，点明其身份是佛教徒。
不偶
不偶意为不相合、不匹配。诗中说勤师外形像僧人，但内心与外形不一致，指他心向儒学。
诗句白话释义
勤师是个出家人，但外表和内心不一致。本该独自在山林修行，却远行到尘世中奔波。听说这大众聚集的地方，是贤人豪杰的渊薮。他专心学习文章，韩愈的文集不离手。韩愈所推崇的，难道只是言辞深厚吗？他直奔周公孔子的领域，不被杂乱学说诱惑。大凡人生在世，像虫子一样丑陋。圣人制定中庸之道，规范君臣夫妇关系。饮食穿衣等行为，行事容易遵守。韩愈不喜欢佛道言论，诋斥它们而遭到诬陷。你现在读他的书，恐怕会互相纠缠不清。学习要学根本不要学末节，何必顾虑众人的议论。
核心主旨
这首诗通过赠予勤师，批评他身为僧人却沉迷儒家韩愈的文章，甚至诋斥佛教。诗人劝诫他要认清根本，不要本末倒置，也不要在意别人的议论。
跨学科 · 是什么
韩愈辟佛历史学
诗中提到的“退之”即韩愈。历史上韩愈曾强烈反对佛教，写了《谏迎佛骨表》，因此被贬官。这是诗中提到的历史背景。
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读写应用
诵读指导
全诗为五言古诗，诵读节奏多为二三结构。前四句写人，中间议论，最后劝诫，语气应由叙述转为庄重，最后一句“学本勿学末”要读得坚定有力。
句式仿写
可仿写“学本勿学末，何为恤众口”句式，表达抓住根本、不在意流言的态度。例如：“做人需做实，何须慕虚名。”
写作应用
“学本勿学末”一句可用于写作中论述抓住主要矛盾、不忘初心等主题。适合用于议论文的道理论证部分，增强说服力。
关联知识图谱
韩愈人物关联|历史关联
诗中“退之”、“韩编”均指唐代文学家韩愈，是勤师学习的对象。
名句 CLASSIC LINES
学本勿学末
此句为全诗核心名句，直击主旨。诗人以此告诫勤师，应当致力于根本大道，而非拘泥于末节或在意世俗众口，具有深刻的哲理意味。
标签 TAGS
作者 POET
蔡襄 1012年-1067年
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