宿黄蘗听彬长老谭禅

一圆灵寂本清真,谁向苍浪更问津。

欲说西来无见处,奈何言句亦前尘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
创作背景
此诗创作于蔡襄游历黄蘗山寺之时。黄蘗山为禅宗临济宗祖庭,高僧辈出。诗人夜宿寺中,聆听彬长老开示禅理,有感于“教外别传、不立文字”之旨,遂作此诗以记其悟。诗作反映了宋代士大夫与禅僧密切交往的时代风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属近体诗范畴,全诗共四句二十八字。此体讲究格律严整,平仄协调,押韵考究,是唐代以后文人抒发情志、切磋义理的重要载体。本诗语言凝练,意蕴深远,体现了宋诗以议论为诗、以理趣胜的特点。
情感 · 解读
核心情感聚焦于对禅宗心性本真、言语道断的深刻体悟。诗人通过听彬长老谭禅,表达了对“本清真”心性的认同,以及对语言文字在传达终极真理时局限性的反思,情感基调超脱淡然,充满哲学思辨色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“一圆”指圆满具足、无缺无漏的境界。“灵寂”指灵明寂静的心体。“清真”意为清纯真实、无妄无伪。“苍浪”指苍茫波涛,喻指纷繁复杂的世俗世界或妄想。“问津”典出《论语》,意为询问渡口,引申为探求途径或门径。“西来”指达摩祖师西来之意,即禅宗终极真理。“前尘”指过去的尘影,喻指虚幻不实的事物。
逐句释义
那圆满灵明寂静的心体本来就是清纯真实的,谁还会在苍茫的波涛中去寻找渡口呢?想要说出达摩祖师西来传法的真意,却发现根本没有可见之处,无奈的是,所用的语言句子本身也是虚幻的前尘旧影。
主旨概括
这首诗通过记叙听禅师谈禅的感悟,表达了禅宗“明心见性”的核心思想。诗人认为人的本心是圆满清净的,不需要向外寻求。同时也指出了语言的局限性,认为真正的佛法真理是无法用言语完全表达的,言语本身也是虚幻的。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
“西来”指代禅宗初祖菩提达摩。达摩于南朝梁普通年间航海来华,后入少林寺面壁九年,传法于慧可,被尊为东土禅宗初祖。禅宗主张“直指人心,见性成佛”,不立文字,对中国文化产生了深远影响。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜平缓沉稳,体现禅理的深邃。首句“一圆灵寂”读出静谧感。次句“更问津”略带反问语气。第三句“无见处”稍作停顿,强调空无。末句“亦前尘”读出感叹与放下之意,余音袅袅。
句式仿写
可仿写“欲说……无……处,奈何……亦……”句式,表达事物难以言传或追寻落空的情境。例如:“欲说相思无寄处,奈何明月亦离人。”通过仿写体会诗句的转折与感叹语气。
写作应用
核心名句“奈何言句亦前尘”可用于写作中表达“语言苍白无力”、“真理不可言说”或“往事如烟”的主题。在议论文中,可作为论证“实践比空谈重要”或“超越形式追求本质”观点的论据,增添文章哲理深度。
关联知识图谱
禅宗同主题
本诗全篇围绕禅宗义理展开,探讨心性与语言的关系,属于典型的禅理诗。
子路问津同典故
化用《论语·微子》中长沮桀溺耦而耕,孔子使子路问津的典故,喻指探求大道。

名句 CLASSIC LINES

欲说西来无见处,奈何言句亦前尘
此联为全诗核心名句,深刻揭示了禅宗“言语道断”的悖论。意指达摩西来意无法通过见闻求得,而试图用语言去描述真理,语言本身又成为了过去的尘影。此句常被禅宗语录引用,作为探讨语言与真理关系的经典表述。

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作者 POET

蔡襄 1012年-1067年
北宋仁宗、英宗朝官员,文学家,有诗文集传世

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