感兴

灵均作天问,子厚为之对。

玄冥莫可诘,幻说多诡怪。

苍苍特其形,厥义了难解。

尼山自绝笔,人文已久坏。

果有司造者,应不终泯晦。

吾欲灰吾心,纳世于聋聩。

复为崆峒民,穴野奚土蒉。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感迷惘
创作背景
贬谪时期
此诗作于苏轼贬谪惠州或儋州时期。诗人在政治失意与生活困顿中,思想转向更深层的哲学思考,借评价屈原《天问》与柳宗元《天对》,抒发对宇宙真理与人生出路的探索。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由古朴。源于汉代,多用于叙事抒情或议论感怀。此诗语言凝练,节奏沉稳,体现了宋诗好议论、重理趣的文体特征。
情感 · 解读
诗人面对宇宙起源与人类命运等终极问题,表达了深深的困惑与怀疑。既质疑传统神话的解释力,又对儒家人文传统的衰落感到忧虑,体现了理性主义精神与终极关怀的张力。

基础解读 READING

语文核心知识
灵均
屈原的字。屈原是战国时期楚国诗人,代表作有《离骚》《天问》等。此处代指屈原,点出其创作《天问》的历史背景。
子厚
柳宗元的字。柳宗元是唐代文学家,唐宋八大家之一。他曾作《天对》回应屈原的《天问》,此处指代柳宗元。
玄冥
指代幽深玄远、难以探测的宇宙奥秘或造化之神。形容宇宙本源深奥难懂,让人无法追问到底。
逐句释义
屈原写下了《天问》,柳宗元为此作了回答。但宇宙奥秘深不可测,那些虚幻的传说多荒诞怪异。苍天只是苍茫的形体,其中的真义实在难以理解。孔子绝笔后,人文教化已经败坏很久了。如果真有造物主,应该不会让真理永远埋没。我想把心化为灰烬,把世间当作聋盲之人。再做回崆峒山的百姓,住在山野洞穴里,哪里还需要用土筐来治理呢。
核心主旨
这首诗通过评价前人对宇宙问题的探讨,表达了诗人对传统神话解释的不满和对儒家文化衰落的忧虑。诗人感到无法探知真理,产生了归隐山林的消极想法。
跨学科 · 是什么
屈原与《天问》历史学
屈原是战国楚国人,他在《天问》中一口气提出了170多个问题,涉及天地开辟、日月运行、神话传说等。这反映了古人对宇宙起源的早期探索,是中国古代重要的哲学诗篇。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构。前四句语调平缓叙述,中间四句应读出疑惑与感叹,“久坏”二字重读。最后四句情绪低沉,语速稍慢,体现归隐之意。
句式仿写
可仿写“果有……应不……”的假设句式。例如:“果有真心者,应不惧浮云。”通过假设与推论,表达坚定的信念或对某种结果的期待。
写作应用
“尼山自绝笔,人文已久坏”可用于感叹传统文化失落或学术风气不正的文章中。引用此句可增加文章的历史厚重感,表达对文化传承的深切忧虑。
关联知识图谱
屈原人物关联
诗中“灵均”即指屈原,作者通过评价其作品展开议论。
柳宗元人物关联
诗中“子厚”即指柳宗元,因其作《天对》而被提及。

名句 CLASSIC LINES

尼山自绝笔,人文已久坏
此二句借孔子获麟绝笔之典,感叹儒家正统人文精神的衰落。语言沉痛,寓意深远。

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作者 POET

王义山 1214年-1287年
元代官员、诗人、学者

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