次韵留友直道士来访

陈著 · 宋

九六荡摩中，几人闲处同。

浮生丝傀儡，后计石婆翁。

事事休休过，时时咄咄空。

何如仙羽健，来往傲方蓬。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感旷达 · 超脱

创作背景

次韵酬答

此诗为次韵酬答之作，系回应友直道士来访而作。次韵是依原作韵脚及其先后次序唱和，难度高于一般和诗。宋代文人好禅悦，喜与方外之士交往，此诗正是儒释道思想融合背景下的产物，反映了当时士大夫的精神生活常态。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。全诗八句四联，讲究格律严谨，平仄协调。此体源于齐永明声律说，定型于初唐，是唐代诗歌艺术成熟的标志。五律要求颔联、颈联对仗工整，本诗格律规范，体现了宋诗议论化、散文化的倾向。

情感 · 解读

核心情感为超脱旷达，蕴含对世俗名利的厌倦。诗人通过对比傀儡戏与神仙游，表达了对人生虚幻的深刻洞察。情感层次由无奈转为顿悟，最终归于向往自由的精神解脱，体现了道家思想的影响。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

「九六」指阴阳之数，代指天地造化。「荡摩」意为震荡摩擦，指世间的动荡与冲突。「浮生」指人生短暂虚幻，如水面浮萍。「傀儡」即木偶戏中的偶人，喻指受人操纵。「石婆翁」指石像，喻指死板无用之物或死后虚无。「休休」意为宽容、算了。「咄咄」为叹词，表示感叹或惊怪。「方蓬」指方丈、蓬莱两座仙山，代指仙境。

逐句释义

首联写天地间动荡不安，能有几人真正处于闲适之中？颔联写人生如被丝线操纵的木偶，死后的打算不过是变成那无知无觉的石翁。颈联写遇事不如宽容作罢，时时感叹世事皆空。尾联写哪里比得上道士您如仙鹤般健朗，自由来往于仙山之间，何其傲然。

主旨概括

本诗通过次韵酬答道士来访，抒发了诗人对人生如傀儡般身不由己的感慨。诗人认为世事纷扰终归虚空，表达了对世俗生活的厌倦。同时通过赞美道士的仙风道骨，寄托了对自由自在、超脱尘世生活的向往。全诗体现了看破红尘、追求精神解脱的思想。

跨学科 · 是什么

民俗学：傀儡戏民俗学

诗句提及「丝傀儡」，即悬丝木偶，是宋代流行的民间戏曲形式。艺人用丝线操纵木偶进行表演，木偶动作受制于人。诗人以此民俗现象为喻，生动形象地说明了人生受命运摆布、缺乏自主性的状态。这是宋代诗歌「以俗为雅」的典型手法。

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读写应用

诵读指导

诵读时首联宜平缓起调，「几人」略作停顿以示疑问。颔联「浮生」与「后计」对仗，读出无奈与苍凉，「傀儡」二字重读以突出喻体。颈联「休休」与「咄咄」为叠词，需读出节奏感，前者轻叹，后者重叹。尾联「何如」上扬，「傲」字重读，体现羡慕与超脱之情。

句式仿写

可仿写颔联句式：「世事棋局子，人心镜里花」。上句以棋子喻世事被动，下句以镜花喻人心虚幻。要求对仗工整，前两字为名词性主语，中间为喻体，后三字为喻词。通过比喻将抽象概念具象化，表达对人生哲理的思考。

写作应用

「浮生丝傀儡」一句可用于感叹人生身不由己的写作场景。例如在议论文中论述「命运与自主」话题时，可引用此句论证人在社会机制中往往处于被动地位。在散文中描写都市生活压力时，亦可用此句比喻忙碌而缺乏自我的生活状态，增加文章的文学底蕴。

关联知识图谱

傀儡意象同典故

本诗以傀儡喻人生，与《庄子》「偶人」及后世「木偶人生」意象一脉相承，均指代缺乏自主性的人生状态。

名句 CLASSIC LINES

浮生丝傀儡，后计石婆翁

此联为全诗警策，以傀儡喻人生，形象深刻。上句言人生如丝线牵引之木偶，身不由己；下句以石婆翁喻死后虚无或冥顽之后果。此喻将人生之被动与命运之无奈刻画入微。

标签 TAGS

旷达超脱历史学哲学天文学民俗学

作者 POET

陈著 1214/1224-1297

南宋进士、地方官员、宋末遗民诗人