寿法椿长老二首 其一
慈云一坐十年过，耐受空门末劫魔。
晨粥应缘千里到，秋粮入供寸功磨。
当风松干神弥爽，经雪梅花韵更多。
大地山河供一笑，底须天女问云何。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅悦 · 赞美
创作背景
宋代禅林赠答
此诗为作者赠予法椿长老的酬唱之作，具体创作年份史籍无载，然据诗意可推知作于法椿长老驻锡某寺院十年之际。宋代禅宗兴盛，文人士大夫与高僧大德交往密切，常以诗偈相赠，此诗即为此类背景下的产物。诗中“一坐十年”点明长老在特定道场弘法传禅的时间跨度，反映了当时禅林崇尚苦修与实证的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，严格遵循平仄格律与对仗要求，是宋代禅门文学的重要文体代表。七言律诗起于唐代，至宋代在士大夫与僧侣群体中极为盛行，常用于酬唱赠答与抒发禅悦之境。此体格律严谨，声韵和谐，最能体现作者深厚的文字功底与佛学修养。
情感 · 解读
全诗核心情感为对法椿长老高深禅定功夫与坚毅修行精神的崇高赞颂。诗人通过描绘长老在空门末劫中的坚守、日常劳作中的修行以及面对风雪时的从容，表达了深切的敬佩之情。情感基调由最初的庄重肃穆转为后来的豁达洒脱，最终归于彻悟后的会心一笑，展现了禅者超越世俗、游戏三昧的自在境界。
基础解读 READING
语文核心知识
耐受
“耐受”意为忍受、经得起。此处指法椿长老在长达十年的修行中，能够经受住各种艰难困苦的考验。在佛教语境中，特指面对“末劫魔”的干扰时，内心保持平静与坚定，不为外境所动。这是对长老坚韧意志力的直接描写，体现了修行人吃苦耐劳的精神品质。
空门
“空门”是佛教的代称，因佛教主张“诸法皆空”，认为世间万物皆无实体，故称空门。诗中指长老出家的寺院或修行场所。长老在空门中修行十年，意味着他远离世俗繁华，专注于探索生命的真谛，追求精神的解脱与超越。
诗句白话释义
慈云长老在此修行一坐就是十年，经受住了末法时代种种魔难的考验。早晨的粥食是千里因缘汇聚而来，秋天的粮食入供是寸寸功德的磨砺。迎风挺立的松树精神更加爽朗，经过雪洗的梅花韵味更加醇厚。面对大地山河只需坦然一笑，哪里还需要天女来问“云何”？
核心主旨
这首诗通过描写法椿长老十年如一日的修行生活，赞扬了他坚定的意志和高尚的品德。诗人用松树和梅花来比喻长老在艰难环境中依然保持高洁的本性，最后以“一笑”收尾，表达了长老看透世间万物、内心自在洒脱的崇高境界。全诗语言质朴，意境深远，充满了对长老的敬佩之情。
跨学科 · 是什么
植物学：松与梅植物学
诗句中提到的松树和梅花都是植物界中耐寒、生命力顽强的代表。松树属于裸子植物，叶片呈针状，表面有厚厚的角质层，能减少水分蒸发，因此能在寒风中傲然挺立。梅花属于蔷薇科杏属，是一种在冬末春初开放的落叶乔木，它需要经历一定的低温过程（春化作用）才能正常开花。诗人通过描写这两种植物在恶劣环境下的生机，科学地反映了它们适应寒冷气候的生物学特性。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗时，语速宜中速稍缓，以体现庄重与禅意。首联“十年过”可稍作停顿，强调时间之久；颔联“千里到”“寸功磨”重音应落在“千里”与“寸功”上，对比强烈；颈联“神弥爽”“韵更多”语调上扬，展现生机；尾联“供一笑”应读得豁达轻松，“云何”二字轻声收尾，留有余韵。整体节奏要平稳有力，体现长老的定力。
句式仿写
本诗颈联“当风松干神弥爽，经雪梅花韵更多”运用了对偶修辞，上下句结构相同，词性相对（“当风”对“经雪”，“松干”对“梅花”）。可仿写此句式描写人物精神，如：“临流竹节心愈静，傲霜菊蕊气尤清。”通过自然景物的特性来比喻人的品格，既工整又富有深意。
写作应用
核心名句“大地山河供一笑”可用于表达豁达的人生态度或宏大的胸襟。在写作中，当描写一个人面对困难泰然处之，或面对壮丽景色心胸开阔时，可引用此句。例如：“面对人生的起起落落，他早已看淡，只当是‘大地山河供一笑’，心中无半点挂碍。”此句能瞬间提升文章的哲理深度与文学色彩。
关联知识图谱
江湖诗派同作者|同流派
陈造为南宋诗人，诗风清新雅致，部分作品带有江湖诗派特色，但此诗更显禅门宗风。
名句 CLASSIC LINES
大地山河供一笑
此句意指开悟者视森罗万象皆为一真法界，山河大地尽是法身显现，故能于当下会心一笑。此句极具禅宗“触目菩提”之意趣，将宏大的宇宙意象与微观的个人心性融为一体，体现了华严宗“理事无碍”的至高境界。
标签 TAGS
作者 POET
陈著 1214/1224-1297
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