赠真术秀才
天台真术李秀才，手持先兄遗墨来。
先兄已矣遗墨在，三读感噎重生哀。
哀余试问子何术，星斗纷翻舌端出。
不须问术只观诗，诗好应知术真实。
大凡学术总要真，不真误杀天下人。
近来世人多弄假，不独肆中谈命者。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感悼亡 · 赞美 · 高洁
创作背景
赠别之作
此诗为诗人赠别一位来自天台的李姓秀才而作，李秀才擅长术数之学，并携带着诗人已故兄长的遗墨前来拜访。诗人触物生情，在感伤兄长离世的同时，借题发挥，通过评价李秀才的诗作来阐述“求真”的学术主张。创作时间当在诗人晚年寓居他乡期间，具体年份史籍无载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁，这种体裁格律相对自由，不讲究严格的平仄对仗，便于铺陈叙事与抒发情感。七言古诗源于汉代歌谣与文人乐府，至唐代达到成熟，是古典诗歌中重要的抒情载体。本诗语言质朴自然，不事雕琢，体现了宋诗以议论为诗、注重理趣的时代特征。在文学史上，七言古诗常用于长篇叙事或表达深刻的社会见解，本诗即属后者。
情感 · 解读
诗人面对已故兄长的遗墨，内心涌起深切的悲痛与怀念，这是贯穿全诗的情感基调。通过“三读感噎”的细节描写，展现了手足情深与生死永隔的无奈。这种真挚的手足之情，为后文对“真”的论述奠定了情感基础，使说理不流于枯燥，而是充满人情味。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“天台”指天台山，位于今浙江台州，是佛教名山。“先兄”是对已故兄长的尊称。“遗墨”指死者留下的手迹或书法作品。“感噎”意为因悲伤气结而说不出话。“星斗纷翻”形容谈吐不凡，仿佛星斗在舌尖翻动，比喻术数知识渊博。“肆中”指集市店铺中。
逐句白话释义
来自天台精通真术的李秀才，手里拿着我已故兄长留下的墨迹前来拜访。兄长已经去世了，但这墨迹还在，我读了三遍，悲伤得喉咙哽咽，心中重新涌起哀痛。哀痛之余我试问你有何术数，你舌灿莲花，仿佛星斗在舌尖翻滚般谈论命理。其实不需要问你的术数如何，只看你的诗写得怎样，诗写得好就知道你的术数是真实的。大凡做学问总要讲究一个真字，如果不真就会误尽天下苍生。近来世间之人多喜欢弄虚作假，不仅仅是集市上那些算命的人啊。
核心主旨概括
这首诗通过悼念亡兄、赠别李秀才的契机，提出了“文如其人、学术求真”的核心观点。诗人认为诗歌是内心真实的反映，如果诗写得好，说明人品真诚，其术数也就可信。全诗批判了当时社会弄虚作假的不良风气，表达了诗人坚守真诚、反对欺诈的道德立场。
跨学科 · 是什么
天台山地理地理学
天台山位于浙江省中东部，是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。其地形以低山丘陵为主，气候温和湿润，植被茂盛。在地理学上，天台山以其独特的花岗岩地貌和丰富的生物多样性著称，是国家重点风景名胜区。诗人提及天台，既点明了李秀才的来历，也暗示了其地灵人杰。
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读写应用
诵读节奏指导
全诗为七言古诗，诵读节奏多为“二二三”或“四三”结构。前四句情感沉郁，语速宜缓，“先兄已矣/遗墨在”句中“已矣”二字需读出顿挫感。后六句转入议论，语调需由悲转刚，特别是最后两句批判时弊，应读得铿锵有力，突出“真”与“假”的对比。
句式仿写指导
诗中“不须……只……，……应知……”是典型的假设论证句式，逻辑清晰。仿写时可参考此结构，例如：“不须问人只观行，行正应知心善良。”通过观察外在表现（行）来推断内在品质（心），模仿了原诗以诗观人的逻辑推理方式，适合用于议论文写作中论证观点。
写作应用场景
核心名句“大凡学术总要真，不真误杀天下人”适用于议论文中论证“诚信”、“求真务实”、“学术道德”等主题。例如在谈论科学精神、学术造假、社会诚信缺失等话题时，引用此句可增强文章的说服力与文化底蕴，强调真实对于学术和社会的重要性。
关联知识图谱
文品与人品的关系同主题
本诗通过“诗好应知术真实”的观点，论证了文学作品是作者道德品质的反映，与“文如其人”的传统文学理论相契合。
名句 CLASSIC LINES
大凡学术总要真，不真误杀天下人
这两句诗直抒胸臆，振聋发聩，将学术道德与天下苍生的命运紧密联系，极具批判力度。它不仅是诗人对李秀才的勉励，更是对当时学术界弄虚作假风气的严厉针砭，体现了儒家士大夫的责任感。此句因语言犀利、道理深刻，常被后人引用作为治学与做人的座右铭。
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作者 POET
姚勉 1216～1262
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