次韵
临川老儒王半山，文章未肯班传间。
亦有临淄晏元献，乐府一奏开天颜。
我来此州嗟何晚，前哲风流挽不还。
泉石黯淡山气瘦，芙蓉飘零秋意阑。
有客携诗来过我，议论磊落文波澜。
诗盟岂止寻宗派，理学犹规拜将坛。
风雷凛凛三寸舌，招槌贤拂佐天悭。
古来言行要相副，愿言大德不逾闲。
秋月皎皎鹤蹲蹲，春风泄泄禽关关。
江岷山兮溪嶓冢，天根蹑兮月窟攀。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感勉励 · 崇敬
创作背景
次韵酬答
此诗为酬答之作，依循来访者原诗的韵脚进行创作，属于宋代文人常见的“次韵”社交方式。诗中提及“有客携诗来过我”，表明创作动因是客人的来访与赠诗，诗人以此诗回赠并展开议论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗，全诗共二十句，每句七字，不讲究严格的平仄对仗，押平声韵。七古源于汉魏乐府，至唐代成熟，是宋代文人用于抒发复杂情感、议论时政的重要载体。此诗笔力雄健，气势磅礴，体现了宋诗以文为诗、好发议论的典型特征。
情感 · 解读
诗人对王安石、晏殊等先代理学名臣表达了极高的推崇之情，视其为文章与政事的典范。通过对前哲风流不再的感叹，流露出深切的仰慕与惋惜，确立了全诗尊崇道统、效法先贤的情感基调。
基础解读 READING
语文核心知识
王半山
指北宋著名政治家、文学家王安石。王安石号半山，临川人，故诗中称为“临川老儒王半山”。他是“唐宋八大家”之一，在诗中作为文章与气节的典范被推崇。
晏元献
指北宋词人、宰相晏殊。晏殊谥号元献，临淄人，故称“临淄晏元献”。他以神童入试，官至宰相，词风婉约，诗中将其与王安石并列，视为文坛巨擘。
诗句释义
临川的王安石，文章不肯流于平庸；临淄的晏殊，乐府一奏便让皇帝龙颜大悦。我来到此地感叹太晚，前代先贤的风度已无法挽回。泉水山石黯淡，山气清瘦，荷花飘零，秋意将尽。有客人带着诗来拜访，议论正直，文章气势如波澜壮阔。结盟作诗不只是为了寻找宗派，研究理学更要像拜将一样庄重。口才如风雷，辅佐上天选拔贤才。自古以来言行要一致，希望你的大德不越雷池。秋月明亮鹤蹲立，春风和煦鸟鸣叫。跨越江水岷山，攀登天根月窟。
核心主旨
这首诗通过赞扬王安石和晏殊的文学成就，表达了作者对前代贤哲的敬仰。同时，作者借客人来访的机会，提出写诗不仅仅是结社吟咏，更重要的是修养德行、言行一致，体现了宋代理学家注重道德实践的精神。
跨学科 · 是什么
北宋文官政治历史学
诗中提到的王安石、晏殊均为北宋著名的政治家兼文学家。北宋时期文官政治发达，士大夫多以文章显名并身居高位，形成了独特的政治文化氛围，这是理解本诗人物背景的关键。
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读写应用
诵读指导
本诗为七言古诗，诵读节奏多为“二二三”或“四三”结构。前四句怀古，语调沉稳；中间议论部分，语速可稍快，体现“议论磊落”的气势；最后四句写景与升华，语调需舒缓悠远，读出境界。
句式仿写
可仿写“古来言行要相副，愿言大德不逾闲”句式，练习对偶与说理。例如：“从来学海无止境，只求真知不随波。”通过仿写，学习在诗句中融入哲理思考。
写作应用
名句“古来言行要相副”适用于关于诚信、修养、表里如一等主题的写作。在议论文中可作为道理论据，论证“言行一致”的重要性，增强文章的说服力与文化底蕴。
关联知识图谱
临川先生文集人物关联
诗中“临川老儒王半山”即指王安石，其文学与政治地位是本诗推崇的核心。
珠玉词人物关联
诗中“临淄晏元献”即指晏殊，其词作与政治地位与王安石并列。
名句 CLASSIC LINES
古来言行要相副，愿言大德不逾闲
此联为全诗核心名句，集中体现了诗人的道德观与人才观。强调自古以来言辞与行为必须相符，希望对方在大德上不要逾越规矩，语言质朴而意蕴深远，常被后世用于劝诫修身。
标签 TAGS
作者 POET
许月卿 1216年-1285年
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