偈颂一百二十三首 其六七
一棒打不杀，千古阿剌剌。
是阿谁兮名悉达，更问如何兮四月八。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅门开示
此诗为宋代禅僧普度所作，属《偈颂一百二十三首》之第六十七首。创作背景为上堂说法时的开示，旨在引导学人超越对“释迦牟尼佛诞辰”等外在形式的执着。作品通过机锋峻烈的禅语，揭示佛法真谛不在节日庆典，而在明心见性，具有鲜明的宋代禅宗文字禅特色。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，兼具宗教赞颂与文学表达功能。其形式自由，不拘泥于传统诗词格律，多以四言、五言或七言为主。源流可追溯至古印度梵呗，随佛教传入中国后与本土诗歌融合。在文学史上定位为宗教文学的重要分支，是研究禅宗思想与唐宋诗学互动的关键载体。
情感 · 解读
本诗核心情感在于打破偶像崇拜，破除对名相的执着。通过否定“杀”与“不杀”的二元对立，表达禅宗“直指人心，见性成佛”的顿悟思想。情感层次由对世俗知见的否定，升华为对本体自性的肯定，体现了禅者超脱自在、不立文字的宗教情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
阿剌剌
拟声词，原形容撕裂声或喧闹声。在禅宗语录中常用作形容词，意为活泼泼、无拘无束、自在无碍的样子。此处形容佛性或本心在千古时光中自由自在、不受拘束的状态。这种用法体现了禅宗语言活泼生动、不拘常格的特点。
逐句释义
第一句“一棒打不杀”，字面意思是打不死，实则指佛性坚固不坏。第二句“千古阿剌剌”，意为这种本性自古以来就是自由自在的。第三句“是阿谁兮名悉达”，提问那个叫悉达多的人是谁。第四句“更问如何兮四月八”，意为何必还要追问四月八日佛诞日发生了什么。
核心主旨
本诗主旨在于阐述禅宗“即心即佛”的思想。作者通过否定对“悉达多”这一历史人物和“四月八日”这一特定节日的执着，引导读者回归内心。诗中强调佛性是每个人本自具足的，它不可被外力摧毁，也不依赖于外在的偶像或节日而存在。
跨学科 · 是什么
悉达多历史学
悉达多是佛教创始人释迦牟尼出家前的本名，意为“一切义成”。他是古印度迦毗罗卫国的王子，生于蓝毗尼园。历史上关于他的生卒年虽有争议，但他作为佛教创立者的地位是公认的。他在29岁出家，35岁悟道，此后传教45年，奠定了世界三大宗教之一的佛教基础。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应注意禅诗特有的问答语气。前两句“一棒打不杀，千古阿剌剌”语调应坚定有力，体现自信与肯定。后两句带有疑问语气，“是阿谁兮”稍作停顿，“名悉达”重读以示强调。末句“更问如何兮”应读出反问的意味，“四月八”三字轻收，留有余韵。
句式仿写
本诗采用了“一……不……，千古……”的句式，以及“是阿谁兮……，更问如何兮……”的反问句式。仿写时可借鉴这种先立论后反问的结构。例如：“一笔画不成，万古意悠悠。是何人兮名造化，更问如何兮水东流。”通过模仿这种句式，可以练习如何在写作中表达豁达的人生态度。
写作应用
“一棒打不杀”一句常用于形容某种精神、信念或生命力的顽强。在写作中，可用于描写历经磨难而初心不改的人物形象，或形容某种文化传统的坚韧生命力。例如：“这种民间艺术如同‘一棒打不杀’的野草，在历史的夹缝中顽强生存至今。”这种引用能增强文章的感染力和文化底蕴。
关联知识图谱
德山棒同典故
诗中“一棒打不杀”借用了禅宗“德山棒”的典故。唐代高僧德山宣鉴常以棒喝接引学人，形成独特的宗风。作者此处化用此典，意在说明佛性非棒喝可坏，体现了对禅宗机锋的熟练运用。
名句 CLASSIC LINES
一棒打不杀
此句为禅宗经典机锋语，具有极高的文化辨识度。字面意为极其顽强难以消灭，实则在禅语境中喻指众生本具之佛性。佛性不生不灭，非外力所能破坏，即便是象征权威与生杀予夺的“棒”亦无法伤其分毫。后世常以此句形容生命力的顽强或某种理念、事物的不可磨灭。
标签 TAGS
作者 POET
释祖钦
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语30 知识点
二期上线 · 敬请期待