偈颂一百二十三首 其一○七
九旬禁足，三月护生。
逗到功成行满，依前日午三更。
龙渊水风恬浪静，獭迳桥雾锁云横。
去者自去，住者自住，坐者自坐，行者自行。
杖头纵有通霄路，且共扶持折脚铛。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
解制示众
此诗为宋代禅僧普度禅师所作，创作背景为佛教'结夏安居'圆满后的'解制'法会。佛教僧众每年农历四月十六至七月十五进行九十日'结夏'，期间禁足专修。诗中'九旬禁足，三月护生'即指此修行制度，本偈旨在开示大众修行圆满后应保持的心态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源于梵语偈陀，形式上融合了诗歌的韵律与佛法的义理。其功能主要用于记录祖师开示、弘扬禅理或展示悟境，语言风格质朴自然，不拘泥于格律，重在直指人心。在古典文学体系中，偈颂属于宗教文学的重要组成部分，具有独特的文体地位。
情感 · 解读
全诗核心情感在于阐述禅宗'平常心是道'的修行理念，表达了从严谨持戒到自然任运的境界升华。诗人通过描述禁足期满后的自然景象，传达出一种超越刻意修持、回归本然自在的从容心境，体现了禅者安住当下、不假外求的洒脱情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
九旬禁足
指佛教僧众每年夏季进行的九十天'结夏安居'制度。期间僧众禁止外出，专注于修行，称为'禁足'。这是佛教重要的修行传统，旨在防止外出踏伤草木虫蚁，同时集中精力精进道业。
护生
意为保护生命。在结夏安居期间，草木生长繁茂，虫蚁繁殖众多，僧众禁足不出，既是为了专心修行，也是为了避免外出时无意中踩踏伤害生灵，体现了佛教慈悲护生的精神。
日午三更
字面意思是中午时分却像半夜三更。这里运用禅宗特有的矛盾修辞，表达时间观念的超越。意指修行圆满后，心境超越了世俗时间的束缚，正午与深夜在悟境中无有分别，暗示功夫成片后的自在境界。
折脚铛
铛是一种平底锅。折脚铛指断了脚的锅，比喻简陋的生活用具。禅宗常以此象征修行人随缘任运、不贪图物质享受的态度。诗句意为纵然有通天的大道，也不如安守本分，扶持好眼前的破锅过日子。
任运自然
全诗主旨在于阐述禅宗修行的最高境界是回归平常心。前半部分叙述结夏安居圆满，后半部分通过自然景象和日用行为，说明悟道者应当顺应因缘，行住坐卧皆是修行，不必刻意追求玄妙，体现了'平常心是道'的禅理。
跨学科 · 是什么
佛教制度社会学
结夏安居是佛教最重要的制度之一，源于古印度雨季期间草木生长、虫蚁繁多的自然气候特点。佛陀规定在此期间僧众禁止外出，聚居一处精进修行。这一制度后来成为汉传佛教丛林每年固定的修行周期，对僧团建设具有重要意义。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应注意四言句式的整齐节奏。前四句宜读出庄严圆满之感，'去者自去'四句应轻快自然，体现行云流水般的意境。最后两句应沉稳有力，落脚在'扶持折脚铛'，读出安住当下的笃定。
排比仿写
可模仿'去者自去，住者自住'的句式进行写作训练。例如'来者自来，去者自去'、'醒者自醒，醉者自醉'。这种句式通过重复与对比，能有效增强语言的气势和节奏感，表达自然无为的哲理。
平常心写作
'去者自去，住者自住'可用于写作中表达顺其自然、不强求的人生态度。在描写自然景观、生活琐事或抒发人生感悟时，引用此句可增添文章的哲理深度，适用于'心态'、'顺其自然'、'淡定'等主题的作文。
关联知识图谱
佛教丛林制度制度背景
本诗创作于结夏安居解制之时，全诗内容围绕这一佛教制度展开，是理解诗意的基础背景。
名句 CLASSIC LINES
去者自去，住者自住
此句以排比句式直陈万法自然之理。诗句语言浅白而意蕴深远，指出万事万物皆有其本然状态，修行者应顺应因缘，不生执着。
标签 TAGS
作者 POET
释祖钦
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