偈颂一百二十三首 其一一一
觅起处不得，寻觅处无地。
见色元来见心，见了元来不是。
是不是，镜不照镜兮水不洗水。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅堂开示
此诗为宋代禅僧释普度在禅堂开示时所作的偈颂。创作动因在于指导学人破除对'心'与'性'的实有执著，针对当时禅修者普遍存在的'向外驰求'与'执迷知解'的弊病而发。通过诗偈形式，以镜水为喻，直示心性本具、不假修证的本然状态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，原为佛经中的颂词。形式上不拘泥于传统诗词格律，多用口语，旨在直指人心、阐明佛理。宋代禅宗偈颂趋于文人化，虽具诗的形式，但核心在于承载禅悟体验与机锋，在文学史与佛教史上具有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒，而是一种彻悟后的空灵与超越。诗人通过否定寻觅与分别，表达了'心法本空'的禅理。情感层次由最初的'觅不得'的困惑，转为'见心'的顿悟，最终归于'是不是'的超然绝待，体现了禅宗破除执著、回归本然的清净心境。
基础解读 READING
语文核心知识
觅
动词，意为寻找、寻求。诗中'觅起处不得'指寻找心念生起的源头却找不到，表达了禅宗心性本空、无始无终的观念。这是禅修中常见的困惑，也是悟道的切入点。
色
佛教名词，指一切物质现象，包括颜色、形状等。'见色元来见心'中的'色'指外在的万事万物。这句诗说明看到外在事物的同时，其实就是见到了自己内心的显现。
逐句释义
想寻找心念生起的地方却找不到，想寻找安住的地方也没有处所。看见外在的万象其实就是看见了本心，但当你去认知这个'心'时，发现它又不是具体的某个东西。到底是不是呢？就像镜子不会去照镜子，水也不会去洗水一样，本然如此，无需造作。
核心主旨
这首诗的主旨是告诉人们不要向外去寻找所谓的'心'或'道'。心性就像镜子和水一样，本自清净，不需要再去修饰或寻找。真正的悟道就是认识到一切现成，不需要额外的努力去'成为'什么，这就是禅宗所说的平常心。
跨学科 · 是什么
镜像原理物理学
诗中'镜不照镜'形象地说明了镜子的物理特性。镜子能照出万物，是因为万物在镜前形成反射光。但镜子本身无法直接'照'见自己，除非有另一面镜子。诗人以此比喻心不能以心见心，揭示了能所双亡的物理与哲学双重含义。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持平缓、从容的语速。前两句'觅起处不得，寻觅处无地'带有探寻的语气，可稍作停顿。'见色元来见心'一句应读得坚定有力，体现顿悟的境界。最后一句'镜不照镜兮水不洗水'语调要自然放下，体现本来如此的从容。
句式仿写
本诗运用了'...元来...，...元来...'的转折句式，以及'...不...兮...不...'的否定排比句式。仿写示例：'看山元来看水，看了元来不是。是不是，山不恋山兮水不羡水。'这种句式适合表达透过现象看本质的哲理思考。
写作应用
核心名句'见色元来见心'可用于关于'透过现象看本质'、'内心修养'、'观察与思考'等主题的写作中。例如在论述'艺术创作与心灵关系'的文章中，可以引用此句说明艺术作品往往是作者内心的投射，观察作品即是观察作者的内心世界。
关联知识图谱
释普度同作者
宋代禅僧，有《五灯会元》等著述传世，诗风平实直截，多以此类偈颂开示学人。
名句 CLASSIC LINES
见色元来见心
此句是禅宗'见色明心'思想的经典表达。意指通过对外在万象（色）的洞察，当下即可体悟内在的心性，打破了心物二元对立。历代禅林多以此句作为参究'色心不二'的话头，具有极高的禅理概括力，后世常以此说明'万法唯心'的顿悟法门。
标签 TAGS
作者 POET
释祖钦
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