偈颂七十二首 其二○
东君有令不虚行，三顿乌藤大险生。
龙得水时增意气，虎逢山色长威狞。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
禅门开示
此诗为宋代禅僧祖钦所作，属《偈颂七十二首》之一。创作背景源于禅宗丛林的教育传统，禅师常以偈颂形式作为上堂说法、勘验学人或印证悟境的载体。诗中借东君、乌藤等禅家熟语，隐喻修行过程中的关键转折，旨在点拨学人识心见性，具有鲜明的禅门宗风特色。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，最初用于记录佛经中的颂词。其形式灵活，不拘泥于传统诗词格律，多以四句为一单位，旨在通过韵文形式表达佛法义理或禅修感悟。宋代禅宗盛行，偈颂创作达到高峰，成为禅师开悟示众、印证境界的重要载体，具有鲜明的宗教实践属性。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅宗开悟后的法喜与自信。通过龙得水、虎逢山的意象，生动展现了修行者突破困境、证悟自性后的精神面貌。全诗情感基调昂扬有力，充满磅礴气势，体现了禅者彻见本来面目后的自在解脱与无畏气概，毫无颓丧之气。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
「东君」原指司春之神，此处借喻主宰万物的真理或禅机。「乌藤」指乌藤杖，禅宗祖师常持此杖，多用于警策学人。「意气」指精神气概，形容龙得水后的昂扬状态。「狞」意为凶猛，此处形容老虎威风凛凛的样子。这些字词通俗易懂，生动形象。
逐句释义
司春之神下达的命令不会落空，三顿乌藤杖的敲打让人经历极大的险境。龙得到水的时候就会增添意气，老虎遇到山林的时候就会增长威猛的气势。诗句字面意思清晰，描绘了龙虎得其所哉的状态，读来朗朗上口，富有力量感。
核心主旨
这首诗通过比喻表达了事物得到适宜环境后焕发生机的道理。作者用龙和虎作比喻，说明当条件成熟、环境适合时，潜能就会得到充分发挥。全诗寓意深刻，鼓励人们寻找适合自己的位置，展现真实的自我，充满了积极向上的精神力量。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
宋代是禅宗发展的鼎盛时期，禅僧们通过诗歌形式表达修行感悟成为风尚。祖钦作为宋代著名禅师，其作品反映了当时禅宗丛林的教育方式。禅宗强调直指人心，不立文字，但又常用诗歌作为启发学人的工具，这种看似矛盾实则统一的做法，构成了禅宗独特的文化景观。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏铿锵有力，体现禅宗偈颂的刚健风格。前两句语速稍快，表现机锋迅疾；后两句应放慢语速，加重语气，特别是「增意气」和「长威狞」处要读出气势。整体基调应昂扬自信，展现龙腾虎跃的生动画面，让听者感受到力量与自信。
句式仿写
可以模仿「名词+动词+名词+时+动词+形容词」的句式结构进行写作练习。例如：「鹰击长空展雄姿，鱼翔浅底显自由」。这种句式通过具体的动物形象和动作描写，能够生动地表达出事物在适宜环境中展现出的最佳状态，适合用于描写自然景物或表达人生感悟。
写作应用
「龙得水时增意气，虎逢山色长威狞」适合用于描写人才得到重用、英雄得遇明主的情境。在写作中可以用来表达对机遇的珍惜，或形容人在适合的平台上大展宏图的场景。这句诗也可以用来鼓励他人寻找适合自己的发展空间，具有很强的励志效果。
关联知识图谱
德山棒同典故
诗中「三顿乌藤」与禅宗「德山棒」公案风格相似，皆以峻烈手段接引学人，体现了禅宗不立文字、直指人心的宗风。
名句 CLASSIC LINES
龙得水时增意气，虎逢山色长威狞
此联以龙入水、虎归山喻指修行者得其所哉、彻悟自性后的境界。龙得水则神变自在，虎归山则威猛无双，形象地表达了禅者摆脱羁绊、复归本源后的精神气象。
标签 TAGS
作者 POET
释祖钦
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