偈颂七十二首 其三五
即此见闻非见闻，无余声色可呈君。
个中若了全无事，体用何妨分不分。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗开示
此诗为宋代禅宗高僧祖钦禅师在住持期间上堂说法时所作，旨在接引学人破除对声色外境的执着。创作背景源于禅宗‘直指人心’的教学传统，禅师通过偈颂形式，将深奥的教理转化为直观的悟境指引。具体创作年份虽难确考，但确认为禅师弘法生涯中的成熟作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上多用四句或八句，语言通俗质朴。其核心功能在于表达禅修悟道的境界与见地，不追求传统诗词的格律严整与辞藻华丽。在文学史上，偈颂是禅宗文献的重要组成部分，具有独特的宗教文学价值。
情感 · 解读
本诗核心情感为一种超越世俗分别的清净禅悦，体现了禅师对‘真如本性’的直观体认。情感层次由破除感官执着入手，层层递进，最终归于‘体用一如’的自在解脱。全诗无世俗悲喜，唯有透彻的智慧与安详，展现了禅者‘无事’的本来面目。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
‘即此’意为就在当下、就在这里。‘见闻’指眼睛看、耳朵听。‘无余’意为没有剩余、没有其他。‘个中’指这之中、这里面。‘体用’是佛教哲学概念，‘体’指本体，‘用’指作用。全诗语言通俗，旨在说明不要执着于表面的感官体验。
逐句释义
就在这当下的见闻之中，其实并不是普通的看见与听见，并没有多余的声色外境可以呈现给你。如果你能在这其中彻底明了，便再无挂碍之事，又何必去分别什么是本体、什么是作用呢？全诗引导人们放下对外在现象的执着。
主旨概括
这首诗是宋代禅师祖钦的作品，核心主旨是教导人们超越感官的束缚。诗人指出，真正的修行不在于避开见闻，而在于在见闻中不生执着。如果内心清净无染，便能达到一种‘无事’的自在境界，此时本体与作用自然圆融，无需刻意分别。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
诗句体现了佛教哲学中‘现象与本质’的辩证关系。‘见闻’代表现象界的感官经验，‘非见闻’则指向本质界的空性智慧。这启示我们，认识事物不能仅停留在表象，而要透过现象看本质。这种思维方式与哲学中的认识论紧密相关，引导人们反思感知的局限性。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平缓、气息沉稳，体现禅宗的从容与定力。首句‘即此见闻非见闻’语调需由实转虚，‘非’字可适当拖长。次句‘无余声色可呈君’需读出否定的决绝。后两句语调转为轻松自然，‘何妨’二字应读出反问的语气，展现洒脱之意。
句式仿写
本诗采用‘即此……非……’的句式，具有极强的辩证色彩。仿写时可借鉴这种‘肯定—否定—超越’的逻辑结构。例如：‘即此忙碌非忙碌，无余尘劳可累心。个中若得真三昧，动静何妨浅与深。’通过仿写，可以锻炼辩证思维与语言组织能力。
写作应用
核心名句‘个中若了全无事’适用于论述‘心态调整’‘淡泊名利’等主题的写作。在议论文中，可作为道理论据，论证‘内心的宁静源于对事物的透彻理解’这一观点。例如：‘面对纷繁复杂的世界，若能如古人所言‘个中若了全无事’，便能守住内心的清明。’
关联知识图谱
宋代临济宗禅师同作者
本诗作者为宋代高僧祖钦，属临济宗法脉，有《雪岩祖钦禅师语录》传世。
佛教经典同思想
诗中‘见闻非见闻’的表述，与《金刚经》‘凡所有相，皆是虚妄’的思想一脉相承。
名句 CLASSIC LINES
即此见闻非见闻
此句为全诗核心名句，精辟地阐述了禅宗‘见性’的辩证智慧。它指出在寻常的见闻之中，若能不执著于见闻之相，便是真见真闻。此句在禅林中常被引用，作为参究‘见性’功夫的重要话头，具有极高的思想价值。
标签 TAGS
作者 POET
释祖钦
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