德富藏主请
巍巍堂堂，炜炜煌煌。
佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄。
人言有德可富，自羞伎俩寻常，萧萧两鬓风霜。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感自省
创作背景
应请赠诗
此诗为宋代高僧释师范应弟子德富藏主之请而作的赠诗。宋代禅林流行“请赞”风气，僧人常请名师题写像赞或偈颂以示修行心得或师承印证，本诗即是在此背景下创作的应酬之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上虽似诗但不拘泥于平仄格律，主要用于赞颂佛德或阐述禅理。本篇属宋代禅宗偈颂，语言通俗凝练，直指人心，具有鲜明的宗教文学特征。
情感 · 解读
作品通过对比御赐衣黄的荣耀与自身伎俩寻常的实况，表达了作者对世俗虚名的淡泊与对自身修行的严格审视。情感基调内敛深沉，既有对皇恩的敬重，更有对禅门本分的坚守，体现了高僧不慕荣利、返璞归真的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“巍巍堂堂”形容人的容貌气象崇高伟大。“炜炜煌煌”形容光彩鲜明耀眼。“小释迦”指代高僧，意为像释迦牟尼佛一样的圣者。“悬记”指佛菩萨对未来事件的预言。“御赐衣黄”指皇帝御赐的黄色僧袍，代表极高的荣誉。“伎俩”原指技能，此处为自谦语，指修行的手段或本领。“萧萧”形容鬓发稀疏的样子。
逐句释义
第一句写德富藏主的法相庄严，气度不凡，如同光芒万丈。第二句写他身负高僧的预言，又穿着皇帝御赐的黄色僧衣，地位尊贵。第三句写世人都说有德行的人会得到富贵，但他自己却觉得修行的本事很普通，感到惭愧。第四句写他只看到自己两鬓斑白，在风霜中显得苍老，体现了修行者的朴实。
主旨概括
这首诗通过赞美德富藏主的外在威仪与内在德行，以及他面对荣誉时的自省态度，表达了真正的修行人不执着于名利富贵，始终保持谦卑和朴实本色的精神追求。
跨学科 · 是什么
佛教礼仪社会学
宋代沿袭并发展了赐紫衣、赐师号的制度，皇帝常赐予高僧紫色或黄色袈裟以示尊崇。这是一种国家荣誉，代表了僧人在教团中的崇高地位和官方认可。获得御赐衣黄的高僧在社会上享有极高声望，这不仅是宗教地位的象征，也是政治地位的一种体现。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句“巍巍堂堂，炜炜煌煌”语调应高昂有力，展现庄严气象。第三句“佩小释迦悬记”语速稍缓，带敬意。第四句“身穿御赐衣黄”重读“御赐”，突出荣誉。后三句转为内敛，特别是“自羞”二字要读出惭愧自省之情，最后一句“萧萧两鬓风霜”语速放慢，营造沧桑感。
句式仿写
本诗运用了四言短句与长短句结合的形式，节奏明快。仿写时可参考“人言……，自羞……”的对比句式，例如：“人言有才可傲，自愧学识浅薄，默默数载寒窗。”通过他人评价与自我认知的对比，展现人物的内心世界。
写作应用
“自羞伎俩寻常”一句可用于写作中描写人物谦虚、自省的品质。在议论文中，可引用此句论证“真正的强者往往谦卑内敛，不被虚名所惑”的观点。在记叙文中，可用于刻画那些虽有成就但从不炫耀、始终保持初心的长者形象。
关联知识图谱
宋代禅宗高僧同作者
释师范为南宋著名禅僧，住持多处名刹，其诗作收录于《全宋诗》，风格平实而蕴含禅机。
名句 CLASSIC LINES
人言有德可富，自羞伎俩寻常
此联句为全诗核心，通过世人期许与自我认知的强烈反差，揭示了禅者超越世俗评价体系的内心世界。以“自羞”二字点睛，生动刻画了修行者面对虚名时的惶恐与自省，极具警策意义。
标签 TAGS
作者 POET
释祖钦
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