文氏子

服除有吊者，待庙至垂洟。

亡于礼之礼，斯人其庶几。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言绝句

情感赞美

创作背景

此诗创作于北宋时期，具体背景与王安石对礼教的关注密切相关。诗题“文氏子”指文家的子弟，具体人物史籍虽无详载，但结合王安石变法重整礼乐制度的政治主张，可知诗人意在通过表彰这位恪守孝道的少年，树立道德典范，以此回应当时社会上存在的礼崩乐坏现象。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗体裁为五言绝句，全诗共四句二十字，属于近体诗范畴。五言绝句体制短小，要求语言精炼，意境含蓄，讲究格律严整。王安石作为宋代诗坛大家，以此体裁创作了众多反映社会现实与哲学思考的作品。

情感 · 解读

诗中蕴含的核心情感是对文氏子恪守礼法、哀毁骨立行为的深切赞许。诗人通过描写文氏子在丧期满后依然悲痛流泪的场景，表达了对其孝心纯笃的肯定，同时也寄托了作者对于恢复古礼、淳厚风俗的政治理想。

语文核心知识

服除

指丧期已满，除去丧服。古代礼制规定，父母死后守丧三年（实为二十五或二十七个月），期满除去丧服，称为“服除”。这是诗中故事发生的时间背景，标志着守孝礼节的正式结束。

吊者

指前来吊唁的宾客。在古代丧礼中，亲友会在特定时间前往丧家慰问。诗中写服除后有吊者前来，说明虽然丧期已满，但亲友依然关注文氏子的状况，侧面烘托出文氏子孝行的影响。

垂洟

指眼泪和鼻涕流下来，形容极度悲伤哭泣的样子。“洟”指鼻涕，“垂”为流下之意。这个词生动地描绘了文氏子在丧期满后见到吊客时，依然无法控制悲痛、痛哭流涕的真实情态。

诗句释义

守丧期满除去丧服后，有宾客前来吊唁慰问。文氏子在等待祭拜家庙时，依然悲痛得眼泪鼻涕直流。他这种发自内心的哀痛，超越了普通礼法的形式，这样的人大概接近完美了吧。

核心主旨

这首诗通过描写文氏子在守丧期满后依然极度悲伤的情景，赞扬了他对父母纯真、深厚的孝心。诗人认为文氏子的行为不是为了遵守礼法而做作，而是发自内心的真情流露，这种超越形式的孝行才是真正的礼。

跨学科 · 是什么

社会学社会学

古代丧礼制度是社会秩序的重要组成部分。“服除”意味着守孝结束，社会身份恢复正常。此时“吊者”前来，既是对逝者的最后祭奠，也是对孝子结束守孝、重返社会的社交确认，体现了宗法社会中人际关系与礼俗的紧密结合。

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读写应用

诵读指导

诵读前两句“服除有吊者，待庙至垂洟”时，语调应平稳中带有沉重，表现叙事场景；后两句“亡于礼之礼，斯人其庶几”是议论评价，语调需上扬且充满肯定，重读“庶几”二字，读出诗人赞许与感叹的语气。

句式仿写

本诗运用了“亡于……之……”的句式，意为“在……中失去了……”。可仿写为：“乱中求治之治，其国可兴焉。”通过模仿这种古雅的句式，练习表达辩证的逻辑关系，提升语言的凝练度。

写作应用

核心名句“亡于礼之礼”可用于写作中探讨“形式与内容”的关系。例如在议论文中论述“真诚与虚伪”时，可引用此句说明：真正的道德不应被僵化的形式束缚，发自内心的真诚行为往往比刻板的教条更接近本质。

关联知识图谱

《论语·子张》同典故

诗中“斯人其庶几”化用自《论语》中“子游曰：‘子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？’子夏闻之，曰：‘……言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！’”及“庶几”一词的常用语境，表达对人物品德的极高评价。