偈颂二十一首 其二○

诸方此日,安居禁足。

双林难说,禁足安居。

厨乏聚蝇之糁,廪无隔宿之储。

策杖遍叩檀度,免我一众饥虚。

休以蜡人为验,但愿处处逢渠。

早知今日事,悔不慎当初。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感自省
创作背景
夏安居
此诗作于佛教夏安居期间,即农历四月十六日至七月十五日。安居期间僧众禁止外出,致力于修行。诗中反映了安居期间因物资匮乏,住持不得不外出化缘以解决僧众温饱的史实,体现了古代禅林生存的艰难。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁,源自梵语偈陀,形式上融合了梵呗音律与汉诗格律。其内容多为阐发佛理、记录公案或表达修行感悟,语言风格质朴直率,不拘泥于传统诗词的平仄对仗,具有强烈的宗教实践色彩与口语化特征。
情感 · 解读
诗中通过描述寺院物资匮乏、僧众饥虚的困境,表达了住持僧人面对现实生存压力的深切愧疚与自责。这种情感并非世俗的悲观绝望,而是基于佛教因果观念的深刻反省,体现了禅者面对困境时的坦荡与担当。

基础解读 READING

语文核心知识
安居禁足
这是佛教的重要制度,指在夏季雨季的三个月里,僧众不再外出云游,而是定居在一处,专心修行。这样做一方面是为了避免踩踏雨季滋生的大量昆虫草木,体现慈悲心;另一方面也是为了集中精力学习佛法,是僧团生活的重要环节。
双林
原指佛陀释迦牟尼涅槃的地方,即娑罗双树之间。在禅宗诗歌中,常用这个词语来代指佛祖涅槃的境界,或者借指修行的道场。这里诗人感叹在这样神圣的修行时期,却面临着现实的生存困难,难以用言语表达。
逐句释义
各地寺院到了这一天,都开始安居修行,禁止外出。在这神圣的修行时刻,却难以言说当下的困境。厨房里连招引苍蝇的剩饭都没有,仓库里也没有隔夜的存粮。我只好拄着拐杖去敲施主的门化缘,免得大家挨饿。不要拿蜡人来做验证了,只希望能处处遇到那个“渠”。早知道会有今天这样的窘境,当初真应该更加谨慎才是。
核心主旨
这首诗真实地记录了古代寺院在安居期间遭遇粮荒的困境。作为一寺之主,作者没有回避困难,而是亲自外出化缘。诗歌最后两句“早知今日事,悔不慎当初”,既是感叹物资匮乏的无奈,也是对修行和因果的深刻反省,语言朴实,情感真挚。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
安居是佛教古老的制度,起源于古印度。因为印度夏季雨季漫长,虫蚁繁殖,僧人外出容易误伤生命,同时也容易被雨水冲毁衣钵。因此佛陀规定在此期间僧众禁止外出,定居一处修行。这一习俗随佛教传入中国,成为汉传佛教丛林的重要仪轨。
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读写应用
诵读指导
这首诗语言通俗,诵读时应采用平实、沉稳的语调。前四句描述困境,语速可稍慢,体现物资匮乏的艰难;中间两句写化缘,语调要诚恳;最后两句“早知今日事,悔不慎当初”是全诗情感的高潮,应读出深沉的感叹和反省之意,字字落实,引人深思。
句式仿写
诗中“早知今日事,悔不慎当初”是非常经典的因果句式,前后形成强烈的对比和反差。可以仿写这个句式来表达对过去行为的反思。例如:“早知书到用时方恨少,悔不当初贪玩废光阴。”或者“早知身体是革命的本钱,悔不当初熬夜伤健康。”
写作应用
这两句诗常用于警示人们要未雨绸缪,谨言慎行。在写关于“防患未然”、“因果联系”或“反思与成长”等主题的作文时,可以作为道理论据引用。比如在论述“细节决定成败”时,引用此句可以有力地证明当初的疏忽会导致今日的困局,增强文章的说服力。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
本诗作者为宋代临济宗高僧释普宁,有《虚堂和尚语录》传世。

名句 CLASSIC LINES

早知今日事,悔不慎当初
此二句以通俗口语道出深刻的因果警世之意。

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作者 POET

释普宁 ?-1276
南宋禅宗诗僧,无准师范法嗣

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