和薛仲止渔村杂诗十首 其一○
白发疏疏青道衣，苦吟应有鬼神知。
篇章但可陶情性，羞杀唐人自献诗。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 自嘲
创作背景
酬唱交游
此诗为诗人与友人薛仲止的酬唱之作，系《渔村杂诗十首》组诗的第十首。创作背景基于宋代文人结社雅集、书信往来的文化风尚，诗人借诗以此自况，向友人展示自己的晚年生活状态与诗学观念，体现了当时士大夫阶层的交游常态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗共四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，是宋代文人抒发性情、酬唱应答的常用体裁，具有短小精悍、意蕴悠长的文体特征。
情感 · 解读
诗中核心情感表现为一种带有自嘲意味的旷达。诗人通过描写自己白发苦吟的形象，既表达了对诗歌艺术的执着追求，又以'羞杀唐人'的夸张言语，流露出对自己诗作价值的谦抑态度，展现了宋代文人特有的生活情趣与精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
'疏疏'形容头发稀疏，暗示年事已高。'道衣'指道士穿的服装，显示诗人闲居或隐逸的身份。'苦吟'指反复推敲诗句，极其用心。'羞杀'意为'羞死'，表示程度极深，这里是反语夸张。'献诗'指古人向权贵进献诗文以求赏识的行为。
逐句释义
我头发花白稀疏，身上穿着青色的道袍。我苦苦吟诗，这份诚心想必连鬼神都能知晓。写出的诗篇只用来陶冶自己的情操，这种纯粹的态度简直让那些向权贵献诗的唐朝人羞愧至极。
主旨概括
这首诗通过描写诗人晚年苦吟的形象，表达了诗歌应当用于陶冶性情、不应作为干谒工具的观点。诗人以自嘲的口吻，展现了自己安贫乐道、不慕名利的高洁志趣，同时也流露出对诗歌艺术的执着热爱。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
宋代文人普遍存在'儒道互补'的生活方式。在朝为官时穿公服，退朝或归隐后常穿道衣，这种服饰习惯反映了当时士大夫阶层追求精神自由、向往隐逸生活的社会风尚。道衣在此不仅是衣着描写，更是诗人身份认同与生活态度的象征。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时语速宜舒缓。首句'白发疏疏'需读出苍老感，'青道衣'略作停顿。次句'苦吟'重读，'鬼神知'语调上扬，表现诗人的痴迷。第三句'陶情性'是重点，需读得从容坚定。末句'羞杀'要有力度，'自献诗'读出轻蔑与自嘲。
句式仿写
可仿写'篇章但可陶情性'句式，练习'……但可……'的转折句式。例如：'丹青但可写胸臆，不求人间万户侯'。通过仿写，学习古人直抒胸臆、表明心志的表达方式，体会古诗词中'但'字表'只、仅'之意的用法。
写作应用
核心名句'篇章但可陶情性'适用于'淡泊名利''坚守初心''兴趣爱好'等话题的写作。在论述艺术纯粹性或个人修养时，可引用此句作为论据，论证真正的艺术创作应源于内心热爱，而非外在功利目的，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
贾岛同类诗风
贾岛为唐代著名苦吟诗人，有'推敲'之典。本诗提及'苦吟'，在精神内核上与贾岛等人的创作态度一脉相承，均体现了对诗歌字句的极致打磨与执着追求。
名句 CLASSIC LINES
篇章但可陶情性
此句为全诗核心名句，集中体现了诗人的文学观念。它主张诗歌的本质功能在于陶冶性情、愉悦自我，而非功利性的干谒或献媚。这一观点直承陶渊明'常著文章自娱'的精神，在宋代诗学中具有典型的代表性，常被后世引用以表达'诗言志'的纯粹性。
标签 TAGS
作者 POET
刘黻 1217-1276
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待