偈颂一百零二首 其一七

横该竖抹,古路封苔。

圣凡情尽,马腹馿胎。

不用闭门防俗客,爱闲能有几人来。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感超脱
创作背景
禅门开示
此诗为宋代禅宗高僧释慧开所作,属其《偈颂一百零二首》之第十七首。创作背景源于禅宗修行的核心议题——如何破除“圣凡”二元对立的执着。诗人以住山禅师的视角,针对修行人容易陷入的分别心与避世倾向进行开示,阐明真正的清净不在闭门谢客,而在心无挂碍。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁,源于梵语偈陀,形式上融合了梵呗赞颂与中国古典诗词的格律特点。其内容多为佛理禅机、悟道心境或宗门教化,语言质朴直截,不拘泥于常规诗词的声律对仗,旨在以诗明心、以偈传法。在文学史上,偈颂是禅宗文献的重要组成部分,具有独特的宗教文学价值。
情感 · 解读
本诗核心情感表现为彻悟后的空灵自在与超然物外。诗人通过“圣凡情尽”表达了断尽凡圣分别心的境界,情感基调由内而外呈现出一种彻底的解脱感。既有对世俗纷扰的淡漠,也有对清净自性的坚守,体现了禅者“无事一身轻”的从容与孤高。

基础解读 READING

语文核心知识
横该竖抹
“该”意为包容或兼备,“抹”意为涂抹或抹去。这句字面意思是横竖都抹平了,形容彻底扫除了一切知见与执着,心中没有一丝挂碍。在诗中用来形容修行的功夫,意指将所有的分别心、妄想全部清除干净,达到一种空旷无物的境界。这是禅宗特有的表达方式,形象地描绘了心性的彻底清净。
马腹馿胎
“马腹”指马的肚子,“馿胎”指驴的子宫。这是佛教轮回观念中的具体意象,代指六道轮回中的畜生道。诗句意指即便堕入畜生道受苦,也依然自在无碍。这体现了禅者看透生死轮回、不为境遇所动的超然态度,说明真正的解脱是不受外在形态限制的。
诗句白话释义
横竖扫荡一切知见,古老的修行之路长满青苔(意指无人行走)。圣人与凡夫的情执都已断尽,即便转生为马驴也心无挂碍。根本不需要关起门来防备世俗的客人,因为这世上真正喜爱清闲的人又能有几个呢?
核心主旨
这首诗的主旨是讲述禅宗修行的最高境界——心无分别。诗人认为,真正的清净不在于外在环境的隔绝,而在于内心的“圣凡情尽”。只要心中没有了圣人与凡夫的分别念头,即便身处轮回或闹市,也如同在清净道场。诗中通过“不用闭门”的豁达态度,批评了那些形式上避世、内心却充满计较的修行者。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
在中国古代民俗与社会风尚中,隐士或高僧常采取“闭门谢客”的行为模式来标榜清高。这句诗反其道而行之,指出无需刻意防备“俗客”,反映了禅宗“市井即道场”的生活禅理念。这打破了传统民俗中对于“清净地”必须与世俗隔绝的刻板印象,展现了更为高级的处世智慧。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用舒缓、从容的语调。前两句“横该竖抹,古路封苔”要读出苍凉、空灵的感觉,语速稍慢。第三句“圣凡情尽”要读得坚定有力。最后两句“不用闭门防俗客,爱闲能有几人来”带有反问语气,应读出一种豁达与自信,末尾稍微上扬,留下余韵。
句式仿写
可仿写“不用……防……,……能有几……”的句式。例如:“不用设防防小人,坦荡能有几人知。”或者“不用锁心防误解,真心能有几人懂。”这种句式适合表达一种自信、坦荡或略带讽刺的情感,通过反问来强调某种稀缺的品质。
写作应用
核心名句“不用闭门防俗客,爱闲能有几人来”可用于表达“内心强大无需在意他人眼光”或“真正的知己寥寥无几”的主题。在议论文写作中,可作为论据论证“境由心造”的观点;在散文写作中,可用来描写一种超脱的生活态度,增加文章的哲理深度。
关联知识图谱
释慧开同作者
宋代著名禅僧,有《无门关》传世,诗风刚健简古。

名句 CLASSIC LINES

不用闭门防俗客,爱闲能有几人来
此二句为全诗点睛之笔,以反诘语气打破了传统隐逸诗“闭门谢客”的刻板印象。意指真正的清净无需刻意设防,因为世人多逐名利,真正爱闲修道者寥寥无几。诗句语言浅白而机锋犀利。

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作者 POET

释绍昙 ?-1297
宋元之际临济宗诗僧,禅寺住持

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