偈颂一百零二首 其四三
红锦缠头舞醉身，笙歌声沸凤楼春。
百花丛里扶归去，谁道儿郎彻骨贫。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感超脱
创作背景
禅悟示法
此诗为宋代禅宗高僧释绍昙所作，属《偈颂一百零二首》之第四十三首。创作背景源于禅宗“触目菩提”的思想，禅师常借世俗生活场景开示学人。诗中并未交代具体历史事件，而是构建了一个典型的“红尘炼心”情境，以此阐述心无挂碍的禅理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院中常用的文学体裁，形式上类似诗歌，主要用于记录禅师的悟道心得或弘扬佛法教义。其语言风格多变，或通俗白话，或典雅凝练，具有鲜明的宗教实用功能。宋代禅宗极度繁荣，偈颂创作成为僧侣表达禅悟境界的重要方式，在文学史上具有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗通过描绘奢华的歌舞场景与看似矛盾的自我调侃，表达了诗人内心对世俗贫富观念的超越与不屑。诗人身处繁华丛中却自称“彻骨贫”，实则以此反衬精神世界的富足与自在，体现了禅宗“本来无一物”的洒脱境界。
基础解读 READING
语文核心知识
红锦缠头
红锦指红色的丝织品，缠头是古代歌舞伎表演完毕后，观众以锦帛赠予并缠绕在其头上的习俗。这里代指丰厚的赏赐和热闹的演出场景，表现了场面的奢华。这是古代风月场中常见的习俗，也是财富和地位的象征。
凤楼
凤楼原指皇宫内的楼阁，后来泛指装饰华丽、供女性居住或歌舞娱乐的高楼。诗中用凤楼点明了地点的富丽堂皇，渲染了春日里歌舞升平的繁华气氛，与下文的“百花丛”相呼应。
白话释义
头上缠着赏赐的红锦，身体随着醉意起舞，笙歌之声沸腾，让凤楼充满了春意。在百花簇拥中被扶着归去，谁说这位儿郎是彻骨的贫穷呢？
核心主旨
这首诗表面写的是一场奢华的歌舞欢宴，诗人沉醉其中，享受着富贵温柔。但最后一句的反问，点明了真正的主题：虽然看似物质匮乏，但精神世界却因体验了极致的繁华而感到富足，体现了不被世俗贫富观念束缚的豁达心态。
跨学科 · 是什么
古代歌舞习俗社会学
红锦缠头是唐宋时期教坊或青楼中盛行的习俗。当歌舞者演出精彩时，看客会以罗锦等珍贵织物相赠，并直接缠绕在表演者头上，作为赏赐和荣誉的象征。这反映了当时城市娱乐经济的发达和特定的社交礼仪。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句“红锦缠头舞醉身，笙歌声沸凤楼春”时，语调应高昂热烈，节奏轻快，表现出喧闹欢腾的氛围。后两句“百花丛里扶归去，谁道儿郎彻骨贫”语势转折，尤其是最后一句反问，要读得掷地有声，带有自信和调侃的意味。
句式仿写
可仿照“谁道……彻骨贫”的反问句式进行写作练习。例如：“万卷书中寻真理，谁道书生彻骨贫”，通过这种强烈的反差对比，表达对某种世俗偏见的反驳，增强语言的说服力和感染力。
写作应用
“百花丛里扶归去，谁道儿郎彻骨贫”这两句诗可用于表达“精神富足胜于物质财富”的主题。在议论文写作中，可作为论据论证“真正的贫穷不是物质的匮乏，而是精神的荒芜”，适用于谈论价值观、人生境界等话题。
关联知识图谱
释绍昙同作者
本诗作者为宋代禅宗高僧释绍昙，有《偈颂一百零二首》传世。
名句 CLASSIC LINES
百花丛里扶归去，谁道儿郎彻骨贫
此二句为全诗核心，以反诘语气有力地翻转了世俗的贫富定义。诗人置身百花丛中被人扶归，看似富贵温柔，却反问谁说他彻骨贫穷，这种以富写贫、以贫显富的辩证表达，极具禅门机锋，常被后世禅宗文献引用作为明心见性的公案话头。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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