偈颂一百零二首 其九二
庄上吃油糍，鬼精魂罢休拈弄。
雁影沉寒水，穷伎俩何用施呈。
虽云博饭栽田，何似归堂向火，静悄悄，暖烘烘。
不劳共话无宾主，衲被蒙头万境空，死水何曾有活龙。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感超脱 · 闲适
创作背景
禅门开示
此诗为宋代禅僧释绍昙所作，属《偈颂一百零二首》组诗之一。创作背景多为禅师上堂说法或应机接物时所作，旨在针对当时禅林中存在的形式主义、口头禅等弊病进行针砭。诗人借日常农事与生活场景，告诫学人应弃绝虚妄分别，回归本分事，体现了宋代禅宗“农禅并重”与“文字禅”并存的时代风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，兼具诗歌韵律与宗教教义表达功能。其源流可追溯至古印度佛经中的偈颂，传入中国后与本土诗歌形式融合。体裁定位上，它主要用于记录禅师开悟心得、公案判语或弘法示众，语言风格多直指人心、不假雕饰，艺术上追求以俗语入诗、机锋峻烈，在古典文学体系中属于独特的宗教诗范畴。
情感 · 解读
本诗核心情感为超脱自在、安闲无为。诗人通过对比世俗机巧与禅门静默，表达了对向外驰求的否定和对向内安住的肯定。情感层次由对外境纷扰的厌离，转入对内心宁静的体认，最终归于万境皆空、绝待圆融的禅悦境界，体现了禅者不为物役、随处作主的精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
油糍
一种油炸的糯米食品，类似现在的炸糕。在诗中指代乡村生活中简单的食物。这是禅宗诗歌中常见的“以俗入雅”手法，用日常吃食来打破学人对神圣感的执着，体现禅宗平常心是道的理念。
鬼精魂
指代那些喜欢耍小聪明、心机深沉的意识或念头。这里用来形容那些不安分、喜欢在心外求法的妄想分别。诗人用略带贬义的词汇，形象地描绘出投机取巧者的心理状态。
衲被
僧人使用的补缀而成的被子。因为僧衣称为“衲衣”，被子也常被称为衲被。这里象征着僧人简朴的生活方式和避世修行的工具，蒙头而睡代表关闭感官、内收心神的修行状态。
白话释义
在村庄里吃着油糍，那些耍弄聪明的鬼精灵念头都该停止了。大雁的影子沉入寒冷的水底，那些拙劣的手段还有什么用呢？虽然说种田是为了混口饭吃，哪里比得上回到禅堂对着火炉取暖呢？环境静悄悄，身体暖烘烘。不需要费力气去谈论什么宾主之道，用破被子蒙住头，世间万境都成空。那一潭死水里怎么会有活龙呢？
核心主旨
这首诗的主旨是劝诫人们放弃外在的机巧和虚伪的应酬，回归内心的宁静与真实。诗人通过对比“吃油糍”、“施呈伎俩”与“归堂向火”、“衲被蒙头”，否定了忙碌和算计，肯定了简单、安静的生活方式。最后一句“死水何曾有活龙”更是点睛之笔，提醒人们真正的修行不是死气沉沉，而是要有活泼的生命力。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
“油糍”是宋代民间常见的一种油炸面食或米食，多用于节日祭祀或日常食用。诗中提及此物，生动还原了宋代乡村的生活场景。这反映了当时佛教禅宗僧人深入民间、生活世俗化的特点，僧人不再远离人间烟火，而是将民俗生活融入修行之中，体现了“佛法在世间”的禅风。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语速稍快，带出对机巧的否定感。中间“静悄悄，暖烘烘”要读得舒缓、温暖，体现安适感。最后一句“死水何曾有活龙”要铿锵有力，如当头棒喝，读出警醒的语气。整体节奏要张弛有度，体现禅宗语言的力度。
句式仿写
可以仿照“虽云……，何似……”的句式进行写作练习。例如：“虽云锦衣玉食，何似粗茶淡饭心安？”；“虽云游历名山大川，何似静读一卷书？”通过对比，突出对某种生活态度或价值观的强调，增强语言的表现力。
写作应用
“死水何曾有活龙”一句非常适合用于议论文写作中，用来批评僵化的体制、陈旧的思想或缺乏创新的状态。例如在谈论教育改革、企业创新等话题时，可以用此句作为论据，生动形象地指出死守旧规无法产生新的活力，必须引入源头活水，才能激发创造力。
关联知识图谱
释绍昙同作者
本诗作者，宋代著名禅僧，有《偈颂一百零二首》传世。
禅宗同流派|同思想
本诗体裁为偈颂，核心思想体现禅宗顿悟与平常心是道的理念。
名句 CLASSIC LINES
死水何曾有活龙
此句以“死水”喻断灭顽空、缺乏生机的修行境界，以“活龙”喻灵动不昧、随缘显发的真如佛性。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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