偈颂一百零二首 其九三
弃万乘金轮，栖六年雪岭。
相从外道游，不离那伽定。
无奈凶星照命宫，积世箕裘都丧尽。
虽云自业所招，且喜因邪打正。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感哲理
创作背景
禅宗开悟
本诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百零二首》。创作背景植根于禅宗修行的实证体验，诗人借释迦牟尼佛放弃王位、雪山苦行及最终成道的典故，隐喻修行者在面对宿世业力显现时的心理历程与精神超越，旨在开示学人正确面对逆境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了诗歌的韵律与佛法的义理。其语言风格质朴直截，常以四句为一单位，旨在通过诗化的语言传达禅悟境界或阐述佛理。本诗属于禅宗偈颂，具有鲜明的说理色彩和宗教实践性。
情感 · 解读
全诗核心情感围绕对命运无常的坦然接纳与对因果业报的深刻洞察。诗人以佛陀经历为喻，表达了面对人生逆境时，不怨天尤人，而是透视祸福相依的辩证智慧，体现了禅宗随缘任运、转识成智的豁达心境。
基础解读 READING
语文核心知识
万乘金轮
万乘指帝王，金轮即转轮圣王。此处代指释迦牟尼佛放弃的王位与世俗权力。这是古代对帝王或至尊地位的尊称，形象地描绘了权力的巨大诱惑与舍弃的决绝。
那伽定
那伽意为龙，定指禅定。那伽定形容禅定境界极深，如龙潜深渊，不动不摇。这是佛教禅修中的极高境界，比喻修行者心神稳固，不受外界干扰。
诗句白话释义
放弃了至高无上的王位，在雪山上苦行六年。虽然跟随外道修行，内心却始终安住在甚深禅定中。无奈凶星照临命运宫，世世代代积累的家业福报都丧失殆尽。虽然说这是自己前世业力招感的果报，但也值得欢喜，因为邪缘反而打出了正果。
核心主旨
本诗通过讲述佛陀出家修行的经历，说明人生中的挫折与磨难往往是宿世业力的显现。诗人以此劝导世人，面对逆境不应怨天尤人，而应明白祸福相依的道理，利用逆境磨练心性，最终成就正道。
跨学科 · 是什么
释迦牟尼佛生平历史学
诗句涉及释迦牟尼佛的生平事迹。他本是迦毗罗卫国太子，名为乔达摩·悉达多。他放弃了继承王位的机会，选择出家修行，经历了六年的雪山苦行，最终在菩提树下悟道成佛，创立了佛教。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调庄重平稳，体现佛陀舍俗的决绝与修行的坚定。第三句“无奈”二字可稍作停顿，带出命运的沉重感。第四句“且喜”二字语调上扬，转折有力，读出豁达与智慧。
句式仿写
可仿照“虽云……，且喜……”的句式进行写作练习。例如：“虽云前路多坎坷，且喜脚下有阶梯。”这种句式能够表达在逆境中寻找希望的积极心态，增强语言的辩证力量。
写作应用
“因邪打正”这一成语典故可用于议论文写作，论证“坏事在一定条件下可以转化为好事”的观点。在描写人物经历挫折后成长的段落中，引用此句可增加文章的文化底蕴与哲理深度。
关联知识图谱
雪山苦行同典故
本诗“栖六年雪岭”直接引用释迦牟尼佛在雪山苦行的典故，是佛教文学中常见的修行意象。
名句 CLASSIC LINES
虽云自业所招，且喜因邪打正
此二句为全诗点睛之笔，精辟地总结了禅宗对待逆境的态度。意指虽然困境源于自身宿业，但若能心具正念，外界的邪缘反能成为助道之缘。此句在禅门语录中常被引用，作为化解磨难、转危为安的智慧格言。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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