送僧参太白痴绝和尚并石溪和尚挂牌
前宝公兮后宝公，分身说法在玲珑。
参寻不用论宾主，十二面门元一同。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感哲理 · 禅理
创作背景
宋代禅林交游
宋代禅宗兴盛，高僧大德间往来参学成风。痴绝与石溪皆为当时临济宗高僧，诗人以此诗送僧人前往参拜，反映了当时禅林「行脚参方」的制度与风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句二十八字。源于南朝民歌，定型于唐代，讲究格律严整。本诗平仄协调，押韵工整，体现了宋诗以议论为诗的特点。
情感 · 解读
核心情感为阐述禅宗平等不二、圆融无碍的哲理。诗人通过送僧参学的契机，打破世俗宾主礼节的形式束缚，揭示了万法归一、法身无异的禅门奥义，情感基调超脱旷达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
「宝公」是对高僧的尊称，此处指代太白痴绝和尚与石溪和尚。「玲珑」形容精巧通透，此处指代说法的道场。「参寻」意为寻师访道。「十二面门」指代四面八方的各种法门或入口。
逐句释义
前有宝公后有宝公，两位高僧如同分身一般在玲珑剔透的道场说法。去参学寻访不必讲究谁是主谁是客的礼节，因为四面八方的法门在根本上都是完全相同的。
主旨概括
这首诗通过送别僧人去参学，表达了禅宗众生平等、万法归一的思想。诗人告诉行者，真正的参学不需要拘泥于世俗的客套礼节，因为佛法真理在本质上是相通的。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
宋代是禅宗发展的鼎盛时期，临济宗大盛。诗中提到的痴绝和尚与石溪和尚均为当时著名的临济宗高僧，这种「前宝公后宝公」的称呼体现了当时禅林对高僧的推崇及法脉传承的连续性。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调平稳庄重，「玲珑」二字可稍作停顿以显空灵。后两句语速可稍快，「不用」二字需重读以示强调，最后一句「元一同」需读得坚定有力，体现确信无疑的语气。
句式仿写
可仿照「参寻不用论宾主」的句式进行写作，结构为「动作+不用+强调否定对象」。例如：「求学不用论长幼，真理面前皆同窗。」通过否定一个常规标准来强调核心观点。
写作应用
「十二面门元一同」可用于写作中表达殊途同归、本质一致的观点。例如在议论文中论述学习方法时，可引用此句说明虽然途径不同，但追求知识的终极目标是一致的。
关联知识图谱
禅宗五家七宗所属宗派
本诗涉及高僧均为临济宗传人，体现了临济宗在宋代的兴盛。
名句 CLASSIC LINES
参寻不用论宾主
此句为全诗诗眼，打破了世俗交往中主客尊卑的分别心。在禅宗语境下，参学与接待皆应直指人心，不拘泥于外在礼节形式，体现了「平等性智」的禅学境界。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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