题老融群牛图
三三五五戏平芜，踏裂春风百草枯。
莫写沩山僧某甲，恐人悟作祖师图。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感机锋 · 禅理
创作背景
题画诗创作背景
此诗为题画之作，题咏对象为南宋画家老融（牧溪法常）的《群牛图》。老融作为禅僧画家，其画风纵逸、不拘常法，多以此寄托禅心。诗人面对画作，未止步于画工描摹之赞，而是借画中牛群意象直指禅理，体现了宋代禅僧与文人以画证禅、以诗说禅的风气，旨在点化观者透过皮相直见本心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。七言绝句起源于南朝乐府歌行，定型于唐代，是古典诗歌中最为精炼短小的体裁之一，要求在极短的篇幅内完成叙事、写景与抒情的统一，对炼字与章法要求极高。
情感 · 解读
核心情感并非传统的吟风弄月或感时伤世，而是借题画之作传达深邃的禅宗机锋。诗人以牛群戏春的生动画面为铺垫，实则以此破除对名相的执着，警示观者不可将艺术形象误作禅悟本体，体现了禅宗“不立文字、教外别传”的顿悟精神与去伪存真的智慧。
基础解读 READING
语文核心知识
平芜
“平芜”意为杂草丛生的平坦荒原。此处指代画中牛群活动的广阔背景，展现出一种自然、野性且生机勃勃的景象，为后文的禅意转折提供了具体的场景依托。
诗句释义
前三句描绘画面：牛群三三五五地在平原上嬉戏，蹄声踏碎了春风，百草因此枯萎。最后两句转折：不要去画沩山僧人的具体模样，恐怕后人会误以为这是祖师画像而盲目崇拜。
核心主旨
这首诗表面是在评论画作，实际是在讲禅宗的道理。诗人认为画得再像也只是外表，真正的禅意是无法画出来的。他提醒人们不要把画里的形象当成真理，不要搞偶像崇拜，要自己去领悟本心。
跨学科 · 是什么
生物学特性生物学
牛是大型群居哺乳动物，具有明显的社会行为。春季发情期或觅食时，牛群常成群结队活动。诗句中“踏裂春风百草枯”虽有夸张成分，但科学上反映了大型食草动物过度放牧或奔跑时对植被的物理破坏力，体现了生物活动对生态环境的直接影响。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调可稍轻快，表现画面的动态美；后两句语调需转为郑重、警醒，特别是“莫写”二字需重读，体现诗人的告诫之意。全诗节奏明快，但转折处需有明显的停顿与语气变化。
句式仿写
可仿照“莫写……，恐人……”的句式进行写作练习。例如：“莫画寒梅傲雪枝，恐人误作苦行姿。”通过这种转折句式，表达对某种行为或形象的深层思考，避免流于表面。
写作应用
核心名句“莫写沩山僧某甲”可用于论述“透过现象看本质”、“反对偶像崇拜”、“形式与内容的关系”等话题。在议论文中，可作为论据论证不能只看表面形式，而应追求内在真理的观点。
关联知识图谱
牧溪法常人物关联
本诗题咏对象“老融”即南宋禅僧画家牧溪法常，其画风简逸，对日本画坛影响深远。
名句 CLASSIC LINES
莫写沩山僧某甲
此句为全诗核心名句，运用禅宗公案典故，极具机锋。诗人告诫画家或观者，切莫将画中之牛或某种特定形象等同于沩山灵佑禅师那样的开悟高僧，亦不可将其作为祖师画像来顶礼膜拜。这深刻体现了禅宗“呵佛骂祖”、破除偶像崇拜的激进思想，强调真如佛性不可在具象中求得，具有极高的哲学思辨高度。
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作者 POET
释绍昙 ？-1297
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