偈颂一百零二首 其三一
鼠窃竺干，身逃震旦。
合火分赃，儿孙无眼。
死款诸方不言，今朝佛垄分明断。
以何为据，看。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感机锋
创作背景
宋代禅宗背景
宋代禅宗盛行'文字禅'，禅僧常以偈颂形式表达对公案的见解。释慧开作为宋代著名禅僧，住持多处名刹。此诗创作于禅门流弊渐生、部分僧人仅知死守经教而不知实证的时代背景下，旨在通过激烈言辞警醒学人，树立正法眼藏。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，原为佛经中的颂词。形式上不拘泥于传统诗词格律，语言质朴通俗，多用口语。主要功能是阐述佛理、记录公案或表达悟境，在宋代禅宗文献中极为盛行，具有极高的宗教文献价值。
情感 · 解读
本诗核心情感表现为激烈的呵斥与警醒。作者以'鼠窃'、'分赃'等极具贬义的词汇痛斥盲目传承、不明真理的禅门败类。情感基调犀利冷峻，直指人心，体现了禅宗'不立佛殿，唯树法堂'的批判精神与破除执着的教化意图。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
鼠窃：像老鼠一样偷窃，比喻行为卑微、偷偷摸摸。竺干：古印度的别称，佛教发源地。震旦：古代印度对中国的称呼。合火：此处指僧人聚在一起。分赃：分取赃物，比喻不正当的传承或获取。无眼：比喻没有眼光，缺乏识别真理的能力。死款：指不可救药的罪行或定案。佛垄：指佛寺或修行道场。断：判断、裁决。
逐句白话释义
像老鼠偷窃一样从印度把佛法偷来，身体逃到了中国。聚在一起像分赃一样传承佛法，可惜子孙后代都没有慧眼。这种不可救药的罪行各地都不去说破，今天我在这个道场里要分辨得清清楚楚。以什么为依据呢？看。
核心主旨概括
这首诗是一首禅宗偈颂。作者用非常严厉的词语，批评了当时一些学佛的人只是表面上传承佛法，实际上并没有真正理解真理。作者要在今天把这些问题说清楚，打破虚伪的现象，引导人们追求真正的觉悟。
跨学科 · 是什么
历史学-佛教传播历史学
佛教传入中国历史上主要有官方迎请（如汉明帝求法）和高僧弘法等正规途径。诗中用'鼠窃'、'身逃'来形容，是作者故意使用的逆反语言，旨在破除学人对'西天取经'这一神圣概念的盲目崇拜，强调佛法真谛不在于形式上的来源，而在于内心的证悟。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时语调应刚劲有力，体现禅宗的峻烈风格。前四句节奏紧凑，'鼠窃竺干'、'身逃震旦'要读出批判的意味。'死款诸方不言'稍作停顿，'今朝佛垄分明断'要读得斩钉截铁。最后'看'字要短促有力，如禅棒喝，戛然而止。
基础句式仿写
本诗运用了强烈的对比与批判句式。仿写时可参考'……不言，……分明断'的结构，表达在众人迷茫时自己独持异议的态度。例如：'乱象诸方不语，今朝吾辈分明断'，用于表达坚持真理、敢于发声的决心。
名句写作应用
核心名句'死款诸方不言，今朝佛垄分明断'可用于写作中表达'敢于揭露真相'、'力排众议'的主题。在议论文中，当论述面对社会问题不能沉默、必须有人站出来承担责任时，引用此句可增强文章的气势与说服力。
关联知识图谱
呵佛骂祖同流派|同思想
本诗批判佛教传承的形式主义，与禅宗'呵佛骂祖'的激进派思想一脉相承，旨在破除偶像崇拜。
名句 CLASSIC LINES
死款诸方不言，今朝佛垄分明断
此联为全诗核心名句。意指对于'死款'（指无法救药的业障或罪行），各方禅德皆避而不谈，唯独作者今日在佛垄（指修行道场）予以分明裁决。体现了禅者敢于直面问题、当机立断的气魄，常被引用于禅宗语录中作为决断疑情的典范。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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