偈颂一百零二首其三五

释绍昙 · 宋

我也无端到住山，忙忙业识不曾闲。

白云拂尽到枯叶，恐碍采樵人往还。

寒松瑟瑟，幽鸟关关。

家私花擘尽，谁道语音蛮。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感闲适

创作背景

住山修行

此诗为宋代禅宗高僧释慧开所作，收录于《偈颂一百零二首》。创作背景为诗人住持寺院、隐居山林期间。诗中反映了禅僧在山林修行的生活状态，既是对自身修行历程的写照，也是对禅宗'触目菩提'思想的形象化阐释，展现了宋代禅林生活的真实面貌。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，最初用于记录佛经中的颂文。其形式自由，不拘泥于传统诗词的格律声病，重在表达禅悟境界与佛法义理。宋代禅宗偈颂多以此种通俗语言阐述深奥禅机，具有'以诗说禅'的文体特征，在禅宗文献中占据核心地位。

情感 · 解读

全诗流露出一种随缘任运、不执于相的禅者情怀。诗人以'无端'二字开篇，道出对世俗因缘的超越，既有对过往'业识'忙碌的反思，也有安住当下的坦然。情感基调平和冲淡，无狂喜亦无悲戚，体现了禅宗'平常心是道'的精神内核。

基础解读 READING

语文核心知识

无端

意为没有特定的原因或理由。在诗中表达了诗人对自己来到山中居住感到一种随缘、偶然的心境，没有刻意追求，也没有世俗的算计，体现了禅宗'无所住而生其心'的态度。这种用法在古诗文中常用于表达自然发生或不可思议的情境。

业识

佛教术语，指由于过去的行为（业）而产生的意识活动。在诗中，诗人用'忙忙业识'来形容自己内心未曾停歇的杂念和世俗烦恼。这是禅宗修行中需要转化和超越的对象，通过修行将'业识'转化为智慧。

逐句释义

我也没有特别的原因来到这山中居住，内心忙碌的念头从未停歇。我把白云和枯叶都扫除干净，是因为担心它们会阻碍砍柴人的来往通行。寒冷的松树发出瑟瑟声响，幽静的鸟儿关关鸣叫。家里的东西都分光了，谁还说我的口音难听呢？

核心主旨

这首诗通过描写诗人在山中扫叶、担心阻碍樵夫通行的日常小事，表现了禅宗修行者不仅关注自身的修行，更怀有一颗慈悲利他的心。全诗语言通俗自然，将深奥的禅理融入生活细节，告诉人们修行就在日常的行住坐卧之中，体现了'平常心是道'的禅门宗旨。

跨学科 · 是什么

植物学植物学

松树是常绿针叶乔木，叶片呈针状，称为松针。诗中'瑟瑟'形容风吹过松林发出的声音。从植物学角度看，松树的针叶结构减少了风阻，但在风力作用下会产生振动，发出特有的声响。这种声音在文学中常被赋予高洁、坚韧的象征意义，在科学上则是流体力学与植物形态学共同作用的结果。

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读写应用

诵读指导

诵读时应采用舒缓、平和的语调。前两句'我也无端到住山，忙忙业识不曾闲'语速稍快，体现内心的忙碌与反思；第三句'白云拂尽到枯叶'要读得清晰有力，突出动作；第四句'恐碍采樵人往还'要读出关切之情，语速放慢。后四句写景抒情，语调要转为轻柔自然，体现禅境的宁静。

句式仿写

可以模仿'白云拂尽到枯叶，恐碍采樵人往还'的句式进行写作。该句式结构为'动作描写+心理动机'，即先描述一个具体的行为，再揭示行为背后的利他动机。例如：'弯腰拾起路边石，恐绊夜归行人脚'；'轻轻擦去椅上尘，恐脏来客身上衣'。这种写法能生动展现人物内心的善良。

写作应用

核心名句'白云拂尽到枯叶，恐碍采樵人往还'可用于'善良'、'为他人着想'、'细节见人品'、'修养'等主题的写作中。作为论据，它能有力证明'真正的修养往往体现在对他人的细微关怀中'这一观点。适用于记叙文的细节描写，或议论文的道理论证，增添文章的文化底蕴与哲理深度。

关联知识图谱

题破山寺后禅院同主题

两首诗均以山林禅院为背景，通过描写自然景物表达禅宗宁静致远、超脱尘俗的精神境界，属于禅意山水诗的代表作。

名句 CLASSIC LINES

白云拂尽到枯叶，恐碍采樵人往还

此联生动刻画了禅者慈悲济世的情怀。诗人扫除白云枯叶，非为洁癖，而是担心阻碍樵夫通行。这种利他精神，将高深的禅理落实于日常琐事。

标签 TAGS

闲适动物学地理学植物学民俗学

作者 POET

释绍昙？-1297

宋元之际临济宗诗僧，禅寺住持

偈颂一百零二首 其三五