偈颂一百零二首 其三六
生平说大脱空，今受活地狱报。
一片无骨舌头，数日和根烂了。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感哲理 · 警示
创作背景
现身说法
此诗为南宋禅宗高僧释慧开所作。据《禅林宝训》等相关文献记载，慧开禅师一生严持戒律，此诗实为代众生忏悔、警示后学的“现身说法”之作，通过自陈“受报”来破除学人狂妄自大的心理，非实指作者本人遭难。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，形式上类似古诗但不受格律严格束缚，主要用于记录公案、表达禅悟境界或劝诫修行。其语言风格多直白犀利，旨在直指人心，本诗即属此类禅门警世之作。
情感 · 解读
本诗核心情感为对妄语业报的严厉警醒，作者以自身遭遇现身说法，毫无掩饰地揭露“说大话”的恶果，情感基调沉痛而深刻，旨在警示后人切勿妄谈禅理、欺诳众生。
基础解读 READING
语文核心知识
脱空
口语词汇，意为说话不着边际、弄虚作假或毫无根据的空谈。在禅宗语境中，特指那些没有真修实证却喜欢高谈阔论禅理、欺骗他人的行为。这里指作者自责过去常说大话、空话。
诗句释义
我这一辈子总是喜欢说些虚假不实的大话，现在终于遭到了报应，正在承受活地狱般的痛苦。这舌头本来就没有骨头支撑，软软的一块，没过几天就连根都烂掉了。
核心主旨
这首诗通过描述“说大话”导致“舌头烂掉”的可怕后果，形象地说明了“祸从口出”的道理。它告诫人们做人要诚实，不能说谎骗人，否则会给自己带来巨大的灾难和痛苦。
跨学科 · 是什么
因果报应哲学
佛教认为，人的行为（业）必然会产生相应的后果（报）。说谎骗人属于“口业”中的恶业，会招致不好的下场。诗中提到的“活地狱报”就是这种因果律的体现，就像种瓜得瓜、种豆得豆一样自然。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调要沉重、忏悔，“说大脱空”可稍重读以示强调；后两句“无骨舌头”要读得平缓，“和根烂了”则要读出触目惊心的感觉，节奏宜慢不宜快。
句式仿写
可以模仿“生平……，今受……”的句式进行造句练习。例如：“生平贪图小利，今受贫困潦倒报。”或“平日勤奋刻苦，今获金榜题名时。”通过对比来强调因果关系。
写作应用
在关于“诚信”、“谎言”或“自律”等主题的作文中，可以引用这首诗作为反面教材，论证“人无信不立”的观点，说明说谎不仅伤害他人，最终也会害了自己。
关联知识图谱
妄语戒同意象
本诗主题即为犯“妄语戒”而受报，是佛教根本五戒之一，关联紧密。
名句 CLASSIC LINES
生平说大脱空，今受活地狱报
此二句直截了当揭示了妄语的因果业报，语言通俗而震撼，成为禅门中警醒学人“不妄语”的经典名句，常被引用以告诫修行者言行一致、切勿空谈。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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