偈颂一百零二首 其六二

篱菊铺黄,茱萸喷香。

渊明错会,耽赏重阳。

何似林间衲子,无荣无辱,无可思量。

饱噇香积饭,高卧古禅床。

是佛是魔俱扫迹,献花无路鸟空忙。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感超脱 · 闲适
创作背景
重阳节示众
此诗为释慧开在重阳节期间上堂示众所作。宋代禅宗盛行,禅师常借传统节日契机,针对世人沉迷外相、附庸风雅的现象进行批判性开示。诗人借重阳赏菊之俗事,旨在破除学人对“修行”与“生活”的二元分别,引导其回归平常心是道的本源。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁,兼具诗歌韵律与宗教义理。源于梵语偈陀,初期用于记录佛经内容,后演变为禅师表达开悟境界、阐述禅理或点评古则公案的主要形式。其语言风格通俗活泼,不拘泥于传统诗词格律,重在直指人心,在宋代禅宗文献中占有极高地位。
情感 · 解读
本诗核心情感表现为超越世俗荣辱、断绝二元对立的解脱自在。诗人通过对比陶渊明沉迷重阳赏菊的世俗雅趣,凸显禅者无思无虑、安住当下的清净心境。情感层次由破除对名相的执着,升华为佛魔俱扫的绝对自由,体现了禅宗顿悟法门的核心精神。

基础解读 READING

语文核心知识
篱菊
篱笆边的菊花。菊花是秋季开放的花朵,古人常在重阳节观赏菊花,认为它是长寿和隐士的象征。这里指代重阳节时篱笆边盛开的黄色菊花。
茱萸
一种带有浓烈香气的植物。古人有在重阳节佩戴茱萸囊的习俗,认为可以避灾驱邪。王维诗中曾写道“遍插茱萸少一人”,这里指代重阳节的标志性植物。
渊明
指东晋著名诗人陶渊明。他一生喜爱菊花,留下了“采菊东篱下”的千古名句,是隐逸文化的代表人物。诗中借他指代那些沉迷于赏花雅趣的世俗文人。
诗句白话释义
篱笆边的菊花铺满金黄,茱萸树散发着扑鼻的香气。陶渊明误解了其中的真意,只是一味地沉迷于欣赏重阳节的景色。哪里比得上山林间的僧人,没有荣耀也没有屈辱,心中没有任何杂念思量。吃饱了寺院香积厨的饭菜,高高地躺在古老的禅床上安睡。无论是佛还是魔的念头都扫除干净,连鸟儿想要献花都找不到路径,白白地忙碌一场。
核心主旨
这首诗通过对比陶渊明赏菊和禅僧的日常生活,告诉我们真正的修行不在于追求外在的风雅,也不在于执着成佛或成圣。只要心中没有杂念和分别,吃饱睡好,顺其自然,就是最高的精神境界。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
菊花是菊科多年生草本植物,自然花期多在秋季,正好应重阳节的时令。茱萸通常指山茱萸科植物,其果实和叶片含有挥发性芳香油,因此具有浓郁的香气。古人利用其香气和药用价值,形成了重阳佩茱萸的民俗。
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读写应用
诵读指导
全诗朗读节奏宜舒缓自然。前四句写景叙事,语调平稳;后两句转入议论,语调需从容淡定。特别是“是佛是魔俱扫迹”一句,要读出一种斩钉截铁、彻底放下的气势,体现禅者的洒脱。
句式仿写
可以模仿“是……是……俱……”的句式进行写作训练。例如:“是得是失俱放下,前路无碍心自宽。”这种句式能够有力地表达出一种超越对立、看破红尘的豁达态度,增强文章的哲理深度。
写作应用
“是佛是魔俱扫迹”一句非常适合用于写作中表达“放下执念”、“回归本真”的主题。在议论文中,可以用作论据,论证真正的自由来自于内心的无牵无挂;在散文中,可以作为结尾升华主题,表达一种超然物外的人生态度。
关联知识图谱
陶渊明人物关联|历史关联
诗中提及“渊明错会”,引用东晋诗人陶渊明作为对比对象,借其爱菊之典故阐述禅理。
重阳节同节日
诗中“篱菊”、“茱萸”、“重阳”等意象均指向农历九月初九重阳节这一特定时间背景。

名句 CLASSIC LINES

是佛是魔俱扫迹
此句意指真正的修行者不应执着于成佛的圣念,亦不畏惧堕魔的俗念,当彻底扫除一切名相分别。此句后世常被禅门宗师引用。

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作者 POET

释绍昙 ?-1297
宋元之际临济宗诗僧,禅寺住持

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