偈颂一百零二首 其七六
拽杖出烟霞，红尘去路赊。
淡金垂柳线，寒玉点梅花。
触目分群象，当机裂万差。
岂不见太原孚上座，楼头吹画角，丧尽泼生涯。
活与深深掘窖埋。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感超脱
创作背景
禅宗开悟
本诗为宋代禅僧释绍昙所作，属《偈颂一百零二首》之第七十六首。创作背景源于禅宗的教学实践，旨在通过诗偈形式向徒众开示禅理。诗中引用太原孚上座的公案，是禅宗历史上著名的开悟案例，作者借此典故激励学人打破执着，体现宋代禅宗文字禅的兴盛。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源于梵语偈陀，形式上融合了诗歌的韵律美与佛法的哲思。它既具有古诗的格律特征，又是禅师开悟示众、表达禅机的重要载体。在宋代，偈颂文学化程度加深，成为禅宗文学的主流形式，具有极高的宗教与文学双重价值。
情感 · 解读
全诗核心情感在于表达彻底超脱世俗羁绊的自在与决绝。诗人通过出山与埋葬的意象，展现了斩断尘缘、回归本真的坚定意志，情感基调从清幽淡远转为激昂顿挫，最终归于彻底的空性，体现了禅宗不为物役、当下解脱的精神追求。
基础解读 READING
语文核心知识
红尘
字面指飞扬的尘土，在诗词中常用来借指繁华热闹但充满烦恼的世俗社会。这里与出家人的清净生活形成对比，表达了诗人对世俗生活的远离态度。
泼生涯
这是一个禅宗俗语，意思是指世俗生活中那些繁杂、琐碎、毫无意义的种种事务。诗中说“丧尽泼生涯”，意思就是彻底抛弃了这些世俗的牵绊和烦恼。
逐句释义
首联写诗人手拄禅杖走出烟雾缭绕的山林，觉得通往世俗红尘的道路十分遥远。颔联描写眼前景色，淡黄色的柳条像金线般垂下，洁白的梅花像玉石点缀枝头。颈联表达触目所及皆是万象，但在当下机缘中万般差别都被打破。尾联引用典故，提到太原孚上座在城楼吹画角时，彻底断绝了世俗生活，就像活着时深深挖个坑把自己过去的烦恼全部埋葬了一样。
核心主旨
这首诗通过描写离开隐居地进入世俗的场景，结合太原孚上座闻角声悟道的禅宗故事，表达了禅宗关于“顿悟”的思想。诗人认为修行者应当像孚上座那样，在某个瞬间彻底斩断对世俗生活的执着，获得精神上的完全解脱和自由。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗句中提到的“垂柳”和“梅花”都是中国常见的植物。垂柳属于杨柳科，特点是枝条细长下垂，早春时节开出淡黄色的花朵，看起来像金色的线条。梅花属于蔷薇科，是冬季和早春开放的观赏植物，花朵洁白或粉红，耐寒能力很强，所以诗人用“寒玉”来形容它晶莹剔透的样子。
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读写应用
诵读指导
诵读时前四句语调宜舒缓清朗，体现景色的优美与出尘的惬意。后四句转入议论与典故，语调需转为激昂有力，特别是“丧尽泼生涯”一句，要读出决绝与痛快，最后一句“活与深深掘窖埋”要顿挫有力，余音袅袅。
句式仿写
可以模仿“淡金垂柳线，寒玉点梅花”的句式进行写作练习。结构为“形容词+名词+名词偏正短语”，例如“翠绿铺芳草地，嫣红染杏花天”，通过颜色与比喻的结合，使描写更加生动形象。
写作应用
“红尘去路赊”一句常被用于表达对远离喧嚣、回归宁静生活的向往。在写作关于“隐逸”、“淡泊名利”或“寻找自我”等主题的文章时，可以引用此句来增强文化底蕴，表达对世俗纷扰的超脱态度。
关联知识图谱
释绍昙同作者
宋代著名禅僧，有《偈颂一百零二首》传世，诗风刚健清新。
公案同体裁|同主题
本诗核心内容取材于禅宗太原孚上座的悟道公案。
名句 CLASSIC LINES
岂不见太原孚上座，楼头吹画角，丧尽泼生涯
此句为全诗核心名句，引用太原孚上座闻角声悟道的著名公案。诗句以极具画面感的场景，描绘了在凄清画角声中顿断尘世的震撼瞬间，成为禅宗文学中表现“顿悟”与“断惑”的经典意象，对后世禅文学创作产生了深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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