偈颂一百零二首 其八○
拽转十二时，不与诸尘对。
饱和罗饭，瘦策闲嬉。
三个成团，四个作队。
向云坳磵曲，采蕨蕈煎茶，缕笋芹为脍。
弥勒不知，释迦不会。
刚被春风透密机，高林破晓鶑吟碎。
眼里闻声，且居门外。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感闲适
创作背景
禅门日常开示
本诗出自宋代禅宗高僧释慧开之口，创作于其住持寺院期间。背景为禅宗丛林午斋后的闲暇时刻，旨在通过描述僧众日常劳作与生活场景，阐释禅理。学界公认此诗为禅宗“平常心是道”思想的典型体现，无特定政治历史背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，兼具宗教赞颂与文学表达功能。其源流可追溯至古印度佛经偈颂，传入中国后与本土诗歌形式融合。在艺术定位上，偈颂不拘泥于传统诗词格律，语言通俗活泼，机锋峻烈。历代文体地位上，它是禅宗语录的核心组成部分，是研究禅宗思想与文学的重要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感聚焦于禅者超然物外、随缘自适的生命状态。情感层次由日常生活的“饱和罗饭”之安适，升华至“释迦不会”的顿悟之乐。历代主流解读共识认为，此诗展现了禅者打破偶像崇拜、回归本真自性的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
十二时
指一昼夜十二个时辰，这里泛指全天候的时间流转。在诗中意指禅者全天都处于一种不被外尘干扰的定境中。这是古代计时单位在诗词中的常见应用。
诸尘
佛教术语，指色、声、香、味、触、法等“六尘”。诗中“不与诸尘对”意为内心清净，不被外界的感官诱惑所沾染。这是佛教对物质世界的统称。
逐句释义
全天候流转心念，不与世俗尘埃相对。吃饱了罗汉饭，拄着瘦竹杖闲适嬉游。三个人成团，四个人结队。在云坳山涧弯曲处，采摘蕨菜蘑菇煮茶，切细笋芹做菜。弥勒菩萨不知此意，释迦牟尼也不懂此理。刚被春风透入玄机，高林破晓黄莺啼碎。眼睛里能听到声音，暂且安居在门外。
核心主旨
本诗通过描绘僧人吃饱饭后闲游、采菜、煮茶的日常生活场景，表达了禅宗“平常心是道”的核心主旨。诗人认为真正的禅机不在佛祖的言教中，而在春风莺啼的自然生机里。全诗倡导一种随缘任运、不执著于外在形式的自在境界。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
“罗饭”指罗汉饭或大众饭，反映了宋代禅宗寺院的饮食民俗。僧人过堂进食是丛林生活的重要礼仪，体现了佛教“食存五观”的饮食文化。这种集体饮食制度是佛教中国化的重要表现。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用轻松自然的语调，节奏舒缓。前段“饱和罗饭”等句读出生活的烟火气与闲适感。中段“弥勒不知”两句需读出坚定与顿悟的力量。结尾“眼里闻声”应留有余韵，体现禅机的玄妙。
句式仿写
可仿写“三个成团，四个作队”的句式，运用数字对仗描绘群体活动场景。例如：“五个成群，六个结伴”。也可仿写“刚被……透……”句式，描写自然事物的微妙影响。
写作应用
核心名句“弥勒不知，释迦不会”可用于写作中表达打破权威、独立思考的主题。在议论文中，可引用此句论证“真理往往掌握在少数人手中”或“实践出真知”的观点。在散文中，可用于描写超脱世俗的心境。
关联知识图谱
马祖道一禅法同思想
本诗生活化的禅修场景，直接继承了马祖道一“平常心是道”的禅学思想，强调行住坐卧皆是修行。
名句 CLASSIC LINES
弥勒不知，释迦不会
此句为全诗核心名句，具有极高的禅宗文化影响力。诗句通过否定佛教最高偶像弥勒与释迦牟尼的认知能力，打破学人对权威的迷信。历代经典评价认为此句直指人心，强调真理无法依赖外求，后世常用于禅门公案参究。
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作者 POET
释绍昙 ？-1297
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