偈颂一百零二首 其八九

鸩鸟毛,蛊毒水。

毒不伤人,何妨服饵。

只有这些儿,含毒喷人,深入骨髓。

三世诸佛畏之如兔见苍鹰,历代祖师远之如龙怖金翅。

唯有活衲僧,嗜之如鼎味,粉骨碎身犹未已。

贪他底,着他底。

佛也如何救得你。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感悲悯 · 警示
创作背景
宋代禅宗背景
释慧开(1183-1260)为南宋著名禅僧,世称无门和尚。此诗出自其晚年住持寺院时的上堂开示,创作于禅宗极盛、士大夫参禅成风的时代。针对当时部分学人贪著外相、不务真修的现象,借毒物为喻进行棒喝。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁,源自梵语偈陀,形式上类似诗歌但重在说理。此体既具诗歌的韵律美感,又承载禅门直指人心的教化功能。在宋代禅宗文献中,偈颂已成为表达悟境、开示学人的主要载体。其语言风格多变,可雅可俗,旨在破除执念。
情感 · 解读
本诗核心情感在于对人性贪欲的深刻警醒与悲悯。作者通过极端的毒物比喻,揭示贪欲对修行者的致命危害。情感层次由表层的惊悚比喻深入到内里的慈悲救度,体现了禅宗祖师老婆心切的教化风格。

基础解读 READING

语文核心知识
鸩鸟
传说中的一种毒鸟,其羽毛有剧毒,放入酒中能致人死地。在诗中比喻极度危险的事物。这是古代文学中常见的毒物意象,常用来形容致命的诱惑。
蛊毒
古代传说中的一种人工培养的剧毒,多由多种毒虫聚集而成。古人认为蛊毒能害人于无形,诗中用来比喻内心潜藏的贪欲之毒,看不见却极致命。
逐句释义
鸩鸟的羽毛,蛊毒的药水。如果这些毒药不能伤人,那吃下去也无妨。但只要沾染一点点,就会喷毒害人,毒气深入骨髓。过去、现在、未来三世诸佛怕它就像兔子见老鹰,历代祖师躲它就像龙怕金翅鸟。只有那些糊涂的僧人,把它当成美味佳肴,粉身碎骨还在吃。贪图别人的东西,执着别人的东西,佛祖也救不了你。
核心主旨
这首诗通过比喻告诉人们,贪欲就像剧毒一样可怕。连佛祖和祖师都害怕贪欲,普通人如果贪图不属于自己的东西,最终会害了自己,谁也救不了。作者劝诫人们要远离贪念,不要自取灭亡。
跨学科 · 是什么
动物学动物学
鸩鸟是中国古代传说中的毒鸟,现实中并不存在。古人认为其羽毛有剧毒,常用于描述致命毒物。从生物学角度看,自然界中确实存在体内含有毒素的鸟类,如黑头林鵙鹟,其皮肤和羽毛含有神经毒素,这与古人的想象有某种巧合的对应。
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读写应用
诵读指导
诵读时前四句语速稍快,模拟毒物的危险感。中间“三世诸佛”两句要读出敬畏感,语速放缓。最后三句是警策,要读得沉重有力,“佛也如何救得你”要读出叹息和警醒的语气。
句式仿写
原句“贪他底,着他底”使用了口语化的重叠结构。可仿写为:信他言,疑他言,是非终难辨。这种句式短促有力,适合表达强烈的情感或警示。
写作应用
“贪他底,着他底,佛也如何救得你”可用于议论文写作中论证“自律”或“抵制诱惑”的主题。例如:面对不义之财,若心存侥幸,最终只会陷入深渊,正如古语所言,贪他底,着他底,佛也如何救得你。
关联知识图谱
三毒(贪嗔痴)同意象
本诗主题直指佛教根本烦恼中的“贪”毒,将其具象化为鸩毒。

名句 CLASSIC LINES

贪他底,着他底
此二句直指人心,道破贪欲致祸的根源。以极通俗的口语道出极深刻的佛理,成为后世禅林警策名句。常被引用以警醒世人切勿贪图小利而招致大患,具有极强的穿透力。

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作者 POET

释绍昙 ?-1297
宋元之际临济宗诗僧,禅寺住持

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