偈颂一百零四首其三

释绍昙 · 宋

大觉无心，九峰饶舌。

较短量长，家私漏泄。

引惹平人入祸门，金刚脑后抽生铁。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感警示

创作背景

禅林公案背景

此诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百零四首》。释绍昙为临济宗杨岐派高僧，住持过多处名刹。其偈颂多针对禅林时弊或特定公案而发，本首旨在针砭当时禅林中徒逞口舌、妄测圣意的风气，引导学人实证修行。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为梵语'伽陀'的音译，意为颂赞。其形式不拘一格，多用通俗语言表达深奥禅理，是禅宗'不立文字'而又'不离文字'的体现。宋代禅宗偈颂往往融合公案评唱，具有强烈的宗教实践色彩，本诗即属此类。

情感 · 解读

本诗核心情感为警策与棒喝，旨在破除学人对名相概念的执着。诗人以金刚怒目之势，痛斥虚妄分别，引导学人回归本心，体现了禅宗'直指人心'的慈悲与峻烈。

基础解读 READING

语文核心知识

无心

佛教术语，指远离执着、分别的清净心状态，非指没有心智，而是心无挂碍。在诗中指大觉悟者不存妄念、不落痕迹的境界。这是禅宗修行的核心目标之一，强调内心的彻底解脱。

饶舌

多嘴多舌之意。诗中'九峰饶舌'引用禅宗典故，批评不该说破的道理却被多嘴说破的行为。这通常用于指责那些只在言语上卖弄禅机，而缺乏真修实证的人。

诗句白话释义

大彻大悟的人没有妄心杂念，九峰禅师却多嘴多舌。如果去比较长短得失，就会泄露自家的宝藏。这会引诱普通人进入灾祸之门，就像要从金刚力士的脑后抽出坚硬的生铁一样艰难且危险。

核心主旨

这首诗的主旨是批评那些在语言文字上纠缠、妄加分别的修行态度。诗人认为真正的禅法是无法通过语言比较来获得的，执着于口头禅只会带来祸患。诗歌劝诫人们要脚踏实地，不要被虚妄的言语所迷惑。

跨学科 · 是什么

社会学社会学

诗句揭示了社会传播中的一种风险机制。当权威或意见领袖发布不成熟或误导性的言论时，普通大众容易受到牵引，陷入认知误区或实际困境。这反映了信息不对称环境下，盲目跟风可能带来的社会危害。

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读写应用

诵读指导

诵读时应语调铿锵有力，体现禅宗棒喝的威严感。首句'大觉无心'要读得平稳庄重；次句'九峰饶舌'略带批评语气；第三句'较短量长'语速稍快，表现纷乱之态；末句'金刚脑后抽生铁'需重读，顿挫有力，展现决绝之意。

句式仿写

可仿照'较短量长，家私漏泄'的结构进行写作练习。该句式特点为前句动词联合结构，后句主谓结构，形成因果或顺承关系。例如：'争强好胜，元气损伤'，'斤斤计较，快乐流失'。这种句式短促有力，适合表达警世哲理。

关联知识图谱

九峰禅师人物关联

宋代禅僧，名普觉，住持九峰山，以机锋峻烈著称，诗中借指其典故。

名句 CLASSIC LINES

金刚脑后抽生铁

此句为全诗核心名句，意象奇崛。'金刚'喻坚固不可摧之智，'脑后抽生铁'则形象描绘出抽拔深重习气的艰难与痛切。历代禅林多引此句形容修行的决绝态度，具有极高的辨识度与文化张力。

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警示哲学物理学社会学

作者 POET

释绍昙？-1297

宋元之际临济宗诗僧，禅寺住持

偈颂一百零四首 其三