偈颂一百零四首 其五
妙摄化权，使不辱命。
鹤唳东皋，云归乳岭。
拄杖子，黑粼皴，困卧壁根，声前唤醒。
舞蹈清风两腋生，安闲又入萝窗定。
宾主历然，头正尾正。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
宋代禅宗弘法
本诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百零四首》。释绍昙为南宋临济宗高僧，住持过多处名刹，其偈颂多为上堂说法、开示学人或赠别之作。此组偈颂创作于其弘法生涯中，旨在以诗喻禅，接引后学，反映了宋代禅宗“文字禅”盛行的背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，原指佛经中的唱颂词，后演变为记录禅师开悟心得或表达佛理的诗歌形式。其语言风格不拘格律，直指人心，多用以阐释禅机、记录公案或表达修行境界，在宋代禅宗文献中极为盛行。
情感 · 解读
全诗通过描绘自然景象与禅修生活的融合，表达了禅师悟道后的自在洒脱与安详心境。既有对自然生机（鹤唳、云归）的敏锐感知，又有对修行工具（拄杖）拟人化的幽默调侃，最终归结于宾主历然、头正尾正的禅定境界，流露出彻悟后的喜悦与自信。
基础解读 READING
语文核心知识
鹤唳
鹤的鸣叫。在古诗文中常象征高洁、隐逸或警醒之意，此处指代自然界清越的声音。
东皋
东边的沼泽或高地。泛指田野、隐居之地，典出陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”。
全句释义
巧妙地运用教化的权力，不辱没使命。鹤在东边沼泽鸣叫，云彩回归到乳岭山峰。那根拄杖，颜色黝黑且布满皴裂，疲惫地躺在墙角，在声音发出前被唤醒。在清风中起舞，两腋生风，安闲地进入萝窗下禅定。宾主关系分明，头尾端正。
核心主旨
这首诗通过描写自然景色和拟人化的拄杖形象，表达了禅宗修行者悟道后的自在快乐和安详宁静的心境。说明修行要在日常生活中保持警觉，做到动静结合，内心端正。
跨学科 · 是什么
东皋地理学
诗中“东皋”指东边的田野或水边高地。在地理上指代隐居耕作的场所，在文化上象征归隐田园的意象，源于陶渊明的诗句，代表远离尘世的自然环境。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏的舒缓变化。前四句写景叙事，语调平稳；后两句写悟境，语调要轻快愉悦。特别是“舞蹈清风”四字要读出飘逸感，“安闲”二字要读出沉稳。
句式仿写
可仿写“名词+动词+方位名词”的句式，如“月照西楼，花落深院”，练习运用对仗手法描绘静谧的自然画面。
写作应用
“舞蹈清风两腋生”一句可用于形容心情极度舒畅、身心轻松的状态，或形容在艺术、运动中达到的忘我境界，适合用于游记、抒情散文中。
关联知识图谱
临济宗同流派
作者释绍昙为临济宗高僧，其诗作体现了临济宗峻烈的禅风与日常修行的结合。
陶渊明《归去来兮辞》同典故
“东皋”一词直接化用陶渊明“登东皋以舒啸”句，借指隐居修行之地。
名句 CLASSIC LINES
舞蹈清风两腋生，安闲又入萝窗定
此联生动描绘了禅悟后的身心轻安与动静自如。“舞蹈清风”形象地表现了内心的洒脱与法喜充满，“安闲入定”则展示了回归寂静的从容。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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