偈颂一百零四首 其六
南山灿灿，白石烂烂。
觌当面机，瞎人天眼。
拄杖子，闻如是语，从定而起，向香积世界，乳窦峰前。
转法轮，抟香饭。
听之双耳聋，嗅之舌头烂。
何似杨岐栗棘蓬，秦时𨍏轹钻。
哑，仁义尽从贫处断。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感机锋 · 禅悟
创作背景
宋代禅宗弘法
本诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百零四首》，是其在住持寺院期间上堂说法的语录记录。创作背景源于宋代禅宗文字禅的兴盛，高僧大德常以偈颂形式开示徒众，记录公案机缘。此诗通过一系列奇特意象，旨在勘验学人修行境界，破除其对名相文字的执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，兼具诗歌的韵律美与佛法的哲理性。其源流可追溯至古印度佛经中的偈陀，传入中国后与本土诗歌形式融合，在宋代禅宗文献中极为盛行。本首偈颂属于禅宗公案偈，语言通俗活泼，不拘格律，旨在通过意象与机锋直指人心，具有极高的宗教文学价值。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗喜怒，而是展现禅宗开悟后的磅礴气象与峻烈机锋。情感层次由表层的山林自在之景，转入中层的破除迷执之威，终至深层的明心见性之悟。历代禅德多以此类偈颂展示见地，强调当下直指、不立文字的禅悟境界。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
‘南山’指悠然自在之境，‘灿灿’形容光明闪耀。‘觌’意为相见，‘当面机’指当下的机缘。‘拄杖子’即禅僧随身的手杖，此处拟人化。‘香积世界’是佛经中的净土名，以香饭作佛事。‘杨岐’为宋代名僧，‘栗棘蓬’喻指难以通过的禅关。‘𨍏轹钻’指古钻，喻陈旧无用之物或艰难之境。
逐句白话释义
南山光芒闪耀，洁白的石头历历分明。这当面呈现的禅机，足以让天眼通的人都变成瞎子。手杖子听到这话，从禅定中起身，前往香积世界，来到乳窦峰前。转动法轮，抟弄香饭。听到这声音耳朵会聋，闻到这气味舌头会烂。这像什么？就像杨岐禅师的栗棘蓬，又像秦朝的钻子。哑，仁义道德都在贫穷处断绝了。
核心主旨概括
这首诗通过奇特的意象和激烈的言语，表达了禅宗‘不立文字、教外别传’的主旨。诗人借‘南山白石’展示本心清净，又用‘耳聋舌烂’等极端说法，告诫学人不要执着于感官和语言。最后指出真正的修行要超越世俗仁义，在困顿中见真章。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句描绘的‘灿灿’景象，从科学角度看，是太阳光照射在山体岩石表面发生的反射现象。光作为一种电磁波，其可见光波段进入人眼后产生明亮视觉。这种自然光影的描写，在文学上被赋予了心性光明的象征意义，体现了古人对自然天象的敏锐观察。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时前两句‘南山灿灿，白石烂烂’应读得明快响亮，展现开阔境界。中间‘瞎人天眼’等句语速加快，体现禅机的凌厉。‘哑’字需突然停顿，造成警醒效果。末句‘仁义尽从贫处断’要读得沉重有力，发人深省。整体节奏应抑扬顿挫，体现禅宗语言的张力。
基础句式仿写
可仿写‘XX灿灿，XX烂烂’的句式，用于描写自然景物或人物精神面貌。例如：‘秋阳灿灿，金波烂烂’，‘目光灿灿，笑容烂烂’。这种叠词对仗句式朗朗上口，能增强语言的节奏感和画面感，适合在写景或写人作文中应用。
名句写作应用
‘南山灿灿，白石烂烂’可用于描写自然美景，或比喻人品德高尚、心地光明。在写作中，可用来开篇点题，营造明亮豁达的氛围；也可用于结尾升华主题，象征美好的未来或纯洁的心灵。该句画面感强，能有效提升文章的文学色彩。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
本诗作者为宋代高僧释绍昙，其作品多以此类偈颂为主，记录其禅学思想与弘法活动。
佛教宗派同流派
本诗体裁为偈颂，内容充满机锋，属于典型的禅宗文学作品，体现了禅宗直指人心的特色。
名句 CLASSIC LINES
南山灿灿，白石烂烂
此二句为全诗核心名句，化用古歌谣意象，描绘南山光明皎洁、白石历历分明的景象。在禅宗语境中，常以此象征自性的本然清净与圆融无碍。其文化影响力在于以极简语言构建宏大境界，成为后世禅文学描绘心性光明的经典意象，常被引用以说明‘触目菩提’的禅境。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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