偈颂一百零四首 其一○

醭醭红尘,炎炎火聚。

著脚无踪,翻身有路。

去时山色惨愁容,归来幽鸟啼芳树。

不涉去来,如何吐露。

碧眼黄头总不知,问讯粼皴拄杖子,逢人不得错举。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感超脱 · 闲适
创作背景
禅门开示
此诗为南宋禅僧释绍昙住持期间的上堂示众之作。作者作为临济宗传人,常以偈颂形式接引学人、阐释公案。本首偈颂旨在开示学人如何超越二元对立的执念,体证自性本心,体现了宋代禅宗文字禅的盛行风气与师家化导学人的慈悲用心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁,原为梵语'偈陀'的音译,意为颂赞。其形式不拘一格,多以五言、七言为主,旨在通过诗偈表达禅修悟道的境界与见地。本首偈颂出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百零四首》,属于大型颂古或示众作品的组成部分,具有鲜明的禅宗文学特色,语言通俗而寓意深远。
情感 · 解读
全诗核心情感在于表达禅者超越红尘俗世、摆脱烦恼束缚后的自在洒脱。诗人以'红尘火聚'喻指世俗的煎熬,以'翻身有路'象征悟道的解脱,展现了禅宗'不涉去来'、当下即是的超越精神,情感基调由最初的凝重转为最终的轻安与自信。

基础解读 READING

语文核心知识
醭醭
拟声词或形容词,在诗中形容红尘世界的喧嚣与繁杂,营造出一种令人窒息的尘世氛围。这个词语生僻,增强了诗歌古朴奇崛的语言风格,让读者直观感受到世俗生活的浑浊与沉重。
红尘
字面指飞扬的尘土,在古典诗词中常用来代指繁华热闹却充满烦恼的世俗社会。这里将红尘比作'炎炎火聚',形象地比喻世俗生活像烈火一样煎熬着人的身心,表达了诗人对尘世的厌离。
诗句释义
喧嚣繁杂的红尘,就像一团燃烧的烈火。深陷其中时找不到踪迹,但若能回头转身,却有一条解脱之路。未悟道时,看山色都带着愁容;悟道归来,听到鸟儿在芳树上欢快啼鸣。超越了去与来的执念,该如何表达这份境界?那些外来的和尚和凡夫都不知道,只能去问那根皱纹斑斑的拄杖子,遇见人可千万别说错了。
核心主旨
这首诗通过对比尘世的煎熬与悟道的自在,表达了禅宗'回头是岸'的修行理念。诗人告诉我们要放下对世俗得失的执着,认识到自性本心原本清净,不被外境所转,从而获得内心的解脱与安宁。
跨学科 · 是什么
南宋禅宗历史学
这首诗创作于南宋时期,当时禅宗非常兴盛,僧人常通过写诗来讲道理、传佛法。这种风气使得大量通俗易懂、富含哲理的禅诗出现,成为宋代文学的一大特色。
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读写应用
诵读指导
诵读前四句时,语调应由沉重转为轻快,体现从'火聚'到'有路'的变化。读'不涉去来'时要停顿有力,表达出坚定的信念。最后三句可以读得幽默风趣,模仿禅师说话的口吻。
句式仿写
可以模仿'去时...归来...'的对比句式进行写作。例如:'去时满心忧愁绪,归来笑看彩云飞',通过前后状态的对比,突出人物心理或环境的变化,增强文章的感染力。
写作应用
核心名句'著脚无踪,翻身有路'可用于写作'困境与希望'、'换个角度看问题'等主题的文章。它形象地说明了人在困境中往往迷失方向,但只要转变思维,就能找到解决问题的办法。
关联知识图谱
世俗烦恼同义隐喻
红尘在诗词中常作为世俗烦恼的代名词,本诗将其比作火聚,强化了这一意象。

名句 CLASSIC LINES

不涉去来
'不涉去来'一句为全诗核心名句,凝练地概括了禅宗关于时间与解脱的核心观点。此句意指真心本性不随时间流转而变迁,超越了'去'与'来'的二元对立,直指当下清净的本心,是禅宗'无生'思想的高度浓缩,常被后世禅林引用以破除学人对生灭变迁的执着。

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作者 POET

释绍昙 ?-1297
宋元之际临济宗诗僧,禅寺住持

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