偈颂一百零四首 其一二
秋气肃金，秋旸鏖战。
林间秋叶片片凋零，砌下秋虫声声凄怨。
满眼听不闻，满耳觑不见。
听得闻，觑得见，声前句后新罗箭。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感机锋 · 禅悟
创作背景
禅门开示
此诗为南宋禅宗高僧释绍昙所作，属《偈颂一百零四首》组诗之一。创作背景为秋季上堂说法，旨在针对学人执着于“见闻觉知”的病痛，借当下秋景进行点拨，属于典型的“触目菩提”式禅门开示。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了诗歌的韵律与佛法的义理。其功能在于通过简练的语言表达禅修悟道的境界，或作为勘验学人、开示佛法的工具。宋代禅宗大兴文字禅，偈颂创作达到高峰，此作即属禅宗公案偈颂。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗悲秋，而是借秋景阐发禅宗“即相离相”的顿悟境界。诗人以秋景为缘起，通过否定感官执着，引导读者突破声色表象，体悟自性真如，展现了禅者透彻、超越的智慧与机锋。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“秋旸”指秋日的阳光。“鏖战”本义是激烈的战斗，这里形容秋阳与秋气之间的剧烈争持。“砌下”指台阶下面。“觑”是看、窥视的意思。“新罗箭”是佛教典故，源自新罗国（今朝鲜半岛）善射者，禅宗常用来比喻极其迅疾、锋利的机锋。
逐句释义
秋天的气息肃杀如金，秋日的阳光仿佛在进行激烈的战斗。树林间的秋叶一片片凋零飘落，台阶下的秋虫发出声声凄凉的鸣叫。满眼都是景色却好像听不见声音，满耳都是声响却好像看不见景色。如果能真正做到听得到、看得见，那就像新罗箭一样，在声音发出之前、语句说完之后，瞬间击中要害。
核心主旨
这首诗表面上描写秋天的肃杀景象，实际上是在讲禅宗修行的道理。作者通过“听不闻、觑不见”这种反常的说法，告诉人们不要被表面的感官所迷惑，要用心去感悟真理。最后提到的“新罗箭”，比喻顿悟的发生就在一瞬间，非常迅速和精准。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
“秋气肃金”运用了中国传统五行学说。在五行理论中，金对应秋季，代表收敛、肃杀的特性。从天文学角度看，秋季太阳直射点南移，北半球白昼变短，气温下降，万物由生长转为凋零，这种自然规律与五行中“金”的特性相吻合。
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读写应用
诵读指导
诵读前四句写景部分时，语调应稍低沉、缓慢，体现秋天的肃杀与凄清。后四句转入禅理，语调需转为警醒、有力。特别是“听得闻，觑得见”一句，节奏要短促明快，最后“新罗箭”三字要读得干脆利落，表现出顿悟的迅疾感。
句式仿写
可以模仿“满眼听不闻，满耳觑不见”这种交错感官的句式进行写作。例如：“满园花如锦，扑鼻嗅无香”、“满天星闪烁，伸手触无温”。这种写法能制造出一种奇特的陌生感，引发读者的思考。
写作应用
“满眼听不闻，满耳觑不见”这句诗可以用在关于“专注”、“透过现象看本质”或“打破常规思维”的作文中。比如写一个人读书入迷，对外界充耳不闻；或者写看待事物不能只看表面，要用心去感受，引用这句诗能增加文章的哲理深度。
关联知识图谱
释绍昙同作者
本诗作者，南宋著名禅宗高僧，有《偈颂一百零四首》传世。
禅宗同流派|同思想
本诗体裁为偈颂，核心思想源自禅宗“直指人心，见性成佛”的理念。
名句 CLASSIC LINES
满眼听不闻，满耳觑不见
此句运用反常合道的禅语逻辑，打破感官功能的常规认知，直指心性超越耳目感官的特质。在禅宗公案中极具代表性，常被用来破除学人对声色外境的执着，是“见闻不脱”的经典转语。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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