偈颂一百零四首 其八二
道教灰飞，佛灯花灿。
大地欢悰，笙歌赏玩。
拄杖子，按下云头，得失是非，浑然不管。
一点光明耀十虚，古今阅几平人眼。
因甚如此，司空见惯。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
南宋禅宗弘法
本诗出自《偈颂一百零四首》，为南宋临济宗高僧释绍昙住持寺院时的开示之作。宋代禅宗盛行'文字禅'，高僧常以偈颂形式阐释公案、接引学人。此诗具体创作年份虽难确考，但结合绍昙生平，应为其晚年弘法时期作品，旨在借'佛灯'、'道教'等意象破除学人对名相的执着，指示本心光明。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教特有的诗歌体裁，梵语'伽陀'的意译，原为佛经中的赞颂句。形式上融合了梵呗韵律与中土诗歌格律，既可入乐讽咏，亦可案头赏读。其功能在于以韵文形式浓缩佛法教义，便于僧众记忆传诵，在禅宗典籍中尤为盛行，是记录祖师开悟心要与公案机锋的核心载体。
情感 · 解读
全诗情感基调由外向内层层递进，始于'大地欢悰'的普世同庆，终于'浑然不管'的超然洒脱。核心情感并非世俗悲喜，而是证悟本性后的绝对自由与宁静。诗人以'司空见惯'的平常心消解了圣凡界限，展现了禅者'触目菩提'、'平常心是道'的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
偈颂：佛教的一种诗歌体裁，用于歌颂佛理。道教灰飞：比喻事物的幻灭与无常。佛灯花灿：灯花爆开，象征吉祥或悟道的喜悦。拄杖子：指禅僧随身携带的手杖，此处代指修行者或诗人自己。按下云头：原指神仙飞行落地，此处比喻结束游历或妄想，回归当下。十虚：指十方虚空，即所有的空间。司空见惯：原指某事常见，不足为奇，此处指对光明的境界习以为常。
逐句白话释义
道教所求的长生如灰烬般飞灭，佛前的灯花却灿烂绽放。大地一片欢腾景象，人们奏乐歌唱尽情赏玩。拄着禅杖的僧人，收起云游的心思落地，对于世间的得失与是非，全然不去理会。那心性的一点光明照耀着无尽的虚空，古往今来阅尽了无数世人的眼睛。为什么会这样呢？因为这不过是司空见惯的平常事罢了。
核心主旨概括
这首诗通过对比道教与佛教的不同境界，表达了禅宗'明心见性'的主旨。诗人认为世俗的得失是非都不值得挂怀，只有内心本具的'光明'（智慧）才是永恒的。全诗倡导一种超脱世俗、回归本心、以平常心对待万物的修行态度。
跨学科 · 是什么
民俗学：灯花民俗学
民俗学视角下，'灯花'指灯芯燃烧时结出的花状物。古人认为灯花爆开是喜事的预兆，所谓'灯花报喜'。诗中'佛灯花灿'既写实了灯芯燃烧的物理现象，更借民俗寓意象征修行者内心智慧开启的喜悦与吉祥，是禅诗中常见的借俗显真手法。
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读写应用
诵读节奏指导
全诗节奏明快，前四句写景叙事，宜读得轻快喜悦；后四句转入议论抒情，语速宜放缓。'拄杖子'后稍作停顿，体现转折。'得失是非，浑然不管'要读得坚定有力，体现超脱。最后'司空见惯'四字可读得轻描淡写，余音袅袅，体现禅者的从容。
句式仿写指导
可仿照'一点光明耀十虚'进行句式仿写，结构为'一[量词][名词][动词][数量词/名词]'。例如：'一点真情暖万家'、'半窗明月照孤眠'。重点在于通过极小的意象（一点）与极大的空间（十虚）形成对比，营造出宏大的意境。
写作应用场景
核心名句'得失是非，浑然不管'适用于表达淡泊名利、专注本心的主题。在议论文写作中，可作为论据论证'心态决定境界'、'专注的力量'等观点。在记叙文中，可用于描写人物在遭遇挫折时的豁达心理，提升文章的哲理深度。
关联知识图谱
临济宗所属宗派
作者释绍昙为南宋临济宗高僧，其偈颂风格体现了临济宗'直指人心'、'机锋峻烈'的特色。
名句 CLASSIC LINES
一点光明耀十虚
此句以极度凝练的意象描绘了心性本体的普遍性与超越性。'一点'与'十虚'形成极大张力，寓意心量广大、周遍法界。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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