偈颂一百零四首其九四

释绍昙 · 宋

共住不知名，千圣亦不识，无端平地生荆棘。

兄呼弟应，与世同波，笑独醒人死汨罗。

恁么也好，不恁么也好。

手拍阑干唱竹枝，哩哩啰，天涯望远无人到。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感旷达

创作背景

禅林开示

此诗为南宋禅宗高僧释绍昙所作《偈颂一百零四首》组诗中的第九十四首。创作于宋末元初社会动荡之际，禅师借屈原典故与民间曲调，旨在破除学人对'圣贤'名相的执著，阐述禅宗'触目菩提'的修行理念。具体创作时间与地点史籍无载，然其内容深刻反映了宋代禅林'文字禅'的风貌。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，原为梵语'偈陀'音译，意为颂赞。其形式介于诗与偈之间，不拘泥于传统诗词格律，语言通俗活泼，常用于记录禅师开悟心境或公案机锋。宋代禅宗盛行文字禅，偈颂创作达到高峰，成为表达禅理、接引学人的重要载体，在古典文学中具有独特的文体地位。

情感 · 解读

全诗核心情感表现为禅宗'平常心是道'的随缘任运。诗人通过'与世同波'的意象，传达出超越世俗对立、不执著于清高名相的洒脱心境。这种情感既是对屈原'独醒'精神的解构，也是禅者'和光同尘'生活态度的真实写照，体现了大乘佛教入世救度的慈悲情怀。

基础解读 READING

语文核心知识

千圣

指佛教历史上成千上万的圣贤与觉悟者。诗中用'千圣亦不识'表达真正的禅悟境界超越了名相与权威，无法通过世俗的认知或圣贤的标签来界定，强调众生本具佛性，不假外求。

荆棘

本义为带刺的灌木，在佛教文学中常比喻烦恼、障碍或虚妄分别。'无端平地生荆棘'意指本来清净的心地，因为无端的妄念而生出障碍，暗示修行人不应无事生非、自寻烦恼。

逐句释义

大家住在一起却不知道名字，即使是千位圣贤也辨认不出，无缘无故平地上长出了荆棘。兄弟呼唤应答，随顺着世俗的波浪，可笑那独自清醒的人死在了汨罗江。这样也好，不这样也好。手拍着栏杆唱着竹枝词，哩哩啰，望着天涯远处没有人到来。

核心主旨

这首诗通过描绘禅者'与世同波'的生活状态，否定了刻意追求清高名相的行为。诗人认为真正的修行不在于标榜'独醒'，而在于内心的自在与随缘。全诗语言通俗，意境开阔，表达了禅宗'平常心是道'的核心思想，鼓励人们在日常生活中体悟真理。

跨学科 · 是什么

屈原典故历史学

屈原是战国时期楚国的大臣，是中国历史上伟大的爱国诗人。他因遭谗言被流放，最终在极度悲愤中怀抱大石投汨罗江而死。传统观点视屈原为忠君爱国的典范，但在本诗中，禅师从禅宗超越二元对立的视角，对屈原'众人皆醉我独醒'的孤傲态度提出了不同的看法。

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读写应用

诵读指导

诵读时应把握禅诗洒脱自在的基调。前句'共住不知名'语调平缓，'千圣亦不识'稍作强调。'无端平地生荆棘'带有转折意味。'兄呼弟应'节奏轻快。'笑独醒人死汨罗'带有豁达的笑意。'恁么也好，不恁么也好'语调舒缓随意。最后'手拍阑干'句节奏感强，'哩哩啰'需读出民歌的韵味，'天涯望远无人到'渐慢渐远，留有余韵。

句式仿写

原句'恁么也好，不恁么也好'运用了口语化的对举句式，表达了无分别、不执著的态度。仿写时可保留'……也好，……也好'的结构，表达随遇而安的心境。例如：'得也好，失也好，心若安然万事了。'或'晴也好，雨也好，闲看花开落多少。'这种句式简洁明快，富有哲理。

写作应用

核心名句'手拍阑干唱竹枝，哩哩啰，天涯望远无人到'适用于表达豁达超脱、自得其乐的心境。在写作中，可引用此句描写人物在困境中依然保持乐观、不为世俗理解的场景。例如：'面对他人的误解，他并不辩解，只是手拍阑干唱竹枝，哩哩啰，天涯望远无人到，心中自有一片天地。'

关联知识图谱

平常心是道同思想

本诗'与世同波'的主旨与禅宗马祖道一'平常心是道'的公案思想一脉相承，均主张修行不离日常生活。

名句 CLASSIC LINES

手拍阑干唱竹枝，哩哩啰，天涯望远无人到

此句以生动的动作描写与通俗的拟声词，构建出一幅旷达自在的禅者形象。'手拍阑干'显豪迈之气，'唱竹枝'引乡土之音，'哩哩啰'模拟民歌虚词，'天涯望远'透出孤高，'无人到'则点出禅悟境界不可凑泊的殊胜。全句雅俗共赏，成为禅门偈颂中极具画面感与感染力的名句。

标签 TAGS

旷达历史学哲学地理学民俗学

作者 POET

释绍昙？-1297

宋元之际临济宗诗僧，禅寺住持

偈颂一百零四首 其九四