偈颂一百一十七首 其二
你面黄，我面黑。
是马是馿，各随业力。
蓦札相牵入草窠，鼻头香臭不争多。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感哲理 · 警示
创作背景
禅门开示
此诗为宋代禅僧释绍昙所作，属《偈颂一百一十七首》组诗之一。创作背景多为禅师上堂说法或应机接物时所作，旨在通过通俗语言点拨学人。诗中借‘马驴’、‘业力’等意象，阐释佛教因果轮回之理，破除学人对表象的执着，引导其回归本心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，兼具诗歌韵律与宗教教义。源于梵语偈陀，形式上或为四言、五言、七言，或为杂言，不拘格律。主要用于记录禅师开示、悟道心境或公案评唱，语言通俗质朴，直指人心，是禅宗‘不立文字’而又‘不离文字’的体现。
情感 · 解读
核心情感在于揭示众生业力差别与命运无奈。通过面相黄黑的对比与马驴的譬喻，表达对世俗分别心的破除，以及对众生随业流转的深刻悲悯。情感基调超脱冷静，既有当头棒喝的警策，又含劝诫世人明心见性的慈悲。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
‘你面黄，我面黑’：形容人的面色不同，比喻众生的外相与境遇存在差异。‘是马是馿’：馿同驴，比喻众生的类别不同。‘业力’：佛教术语，指由身、口、意所造作的善恶行为产生的力量，能牵引众生在六道中轮回。‘蓦札’：禅宗俗语，意为突然、猛然。‘草窠’：草丛或窝穴，比喻轮回的处所。‘不争多’：禅宗常用语，意为差不多、没多少区别。
逐句释义
你的面色发黄，我的面色发黑，外相虽然不同。不管是马还是驴，其实都各自随着自己前世造作的业力在流转。突然之间相互牵扯着进入了草窝（轮回道），鼻尖闻到的香与臭其实也没有太大的差别。
主旨概括
这首诗通过对比面色的差异和马驴的不同，说明众生的外形虽有差别，但本质上都受业力的支配。诗人用通俗的语言告诉人们，不要在意外表的分别，因为大家都在因果轮回中，应当敬畏业力，修善积德。
跨学科 · 是什么
佛教业力学哲学
佛教认为众生的命运并非由神主宰，而是由自己的行为（业）决定。善业感召乐果，恶业感召苦果，这种力量称为业力。就像马和驴虽然种类不同，但都是畜生道众生，受各自业力牵引。这是佛教解释生命现象的核心理论之一。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平实沉稳，不宜过于激昂。前两句‘你面黄，我面黑’可读得稍轻快，表现对比。‘是马是馿，各随业力’应放慢速度，加重语气，体现警策之意。最后两句可带一点无奈或超脱的语气，读出‘不争多’的平淡感。
句式仿写
可以模仿诗中的对比句式进行写作。例如：‘你言多，我语默，是智是愚，各随修持。’通过对比两种状态，引出一个核心的道理，这种句式简洁有力，适合表达哲理或感悟。
写作应用
‘各随业力’一词可用于写作中表达‘种瓜得瓜，种豆得豆’的因果观念。例如在议论文中论述‘命运掌握在自己手中’时，可以引用此句，说明当下的努力就是未来的业力，强调主观能动性的重要。
关联知识图谱
释绍昙同作者
本诗作者为宋代禅僧释绍昙，属临济宗杨岐派，有《希叟绍昙禅师广录》传世。
名句 CLASSIC LINES
是马是馿，各随业力
此句以畜生道喻众生相，直指因果业力为轮回根本。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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