偈颂一百一十七首其一三

释绍昙 · 宋

跛脚阿师，弄蹄馿子。

一字关徒费分疏，栗棘蓬恣情吞吐。

凌灭祖师禅，函盖乾坤句。

孤危不立自孤危，万仞雪崖丰骨露。

十二峰前，斫额望汝。

洞山佛无光，无你扪摸处，无你栖泊处。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感机锋

创作背景

宋代禅林弘法背景

宋代禅宗极度兴盛，但同时也出现了流于形式、死守文字公案的弊端。释绍昙作为临济宗传人，承袭了'大机大用'的宗风，创作此偈旨在警醒学人。诗中通过批判'弄蹄馿子'（玩弄虚幻假相）的行为，直指当时禅林中不求实证、徒尚口头禅的陋习，具有强烈的现实针对性与救弊意义。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，形式上融合了梵呗音律与汉诗格律。其功能主要用于记录公案、表达悟境或开示学人，语言风格多直指人心、不假雕饰。在文学史上，偈颂打破了传统诗词的抒情范式，以'不立文字'的方式构建了独特的宗教诗学体系，是禅宗'以心传心'思想在文学领域的直接体现。

情感 · 解读

本诗核心情感体现了禅宗'呵佛骂祖'的激进教育风格，旨在破除学人对名相、偶像的执着。诗人以'凌灭祖师禅'的激烈言辞，表达了对形式化修行的否定，引导学人回归自性。这种情感并非狂妄，而是基于大彻大悟后的自信与担当，展现了禅者'不立文字、教外别传'的超越精神。

基础解读 READING

语文核心知识

跛脚阿师

指身体有残疾的禅师。在禅宗公案中，'跛脚'往往不指生理缺陷，而是隐喻某种特殊的悟境或'德山棒'式的峻烈手段。此处是作者自称或指代某位具大机用的祖师，带有戏谑与亲切感。

弄蹄馿子

字面意思是玩弄驴子的蹄子，实为禅宗著名公案典故。比喻学人不知根本，只在皮毛枝节上做功夫，或者指代那些虚幻不实的知见。'馿'同'驴'，此处指代愚痴或未开悟的状态。

逐句释义

那位跛脚的禅师，正在摆弄那头驴子（玩弄虚幻的假相）。在'一字关'这样的公案上白白浪费口舌去解释，却不知那像栗棘蓬一样的难题只能尽情吞吐。这种气魄超越了历代祖师的禅法，一句话就能涵盖天地乾坤。不需要刻意标榜孤高危险，自然就显出孤高危险，就像那万丈高的雪崖露出了嶙峋的骨相。在十二峰前，我手按额头焦急地望着你。洞山的佛光已经熄灭，没有你能摸索的地方，也没有你能栖身停留的地方。

核心主旨

这首诗通过一系列奇特的禅宗意象，表达了禅宗'不立文字、直指人心'的核心思想。作者批评了那些只在文字公案上纠缠的'弄蹄馿子'行为，主张真正的修行者应该具备'函盖乾坤'的气魄和'万仞雪崖'般孤峻的品格。全诗旨在引导学人打破对形式的执着，寻找内心真正的悟境。

跨学科 · 是什么

地理学地理学

诗句中的'十二峰'通常指代巫山十二峰，位于今重庆市巫山县境内。这里是长江三峡巫峡的核心区域，以山势险峻、云雾缭绕著称。诗人借用这一地理名词，构建了一个宏大的说法空间，暗示禅悟境界的巍峨与不可攀缘。

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读写应用

诵读指导

诵读时应采用短促有力、顿挫鲜明的节奏。如'弄蹄/馿子'、'函盖/乾坤/句'，要读出禅宗当头棒喝的力度。'孤危不立/自孤危'一句，前半句稍缓，后半句加重语气，体现自信与决绝。

句式仿写

可仿写'...不立自...'的句式，如'繁华不立自繁华，一片冰心尘外露'，用于表达一种自然流露、不需刻意修饰的品质或境界。

写作应用

核心名句'孤危不立自孤危，万仞雪崖丰骨露'可用于描写梅花、松柏等傲骨植物，或用于赞美那些在困境中坚守原则、不随波逐流的人物形象，比喻其内在的风骨与气节。

关联知识图谱

临济义玄宗派祖师

释绍昙为临济宗传人，诗风承袭临济宗峻烈机锋。

名句 CLASSIC LINES

孤危不立自孤危，万仞雪崖丰骨露

此联以孤峰雪崖的意象象征禅者孤峻高洁的精神境界。'不立'与'自孤危'形成张力，揭示了禅悟境界非造作而成的自然本真。'丰骨露'三字将抽象的'法身'具象化为冰雪中傲立的嶙峋瘦骨。

标签 TAGS

机锋地理学天文学民俗学

作者 POET

释绍昙？-1297

宋元之际临济宗诗僧，禅寺住持

偈颂一百一十七首 其一三