偈颂一百一十七首 其二○
衲僧家，无本据。
暑退凉生，任情去住。
折拄杖，挑拨红尘堆里人，破草鞋，踏断枯木岩前路。
无佛处，急赴过，有佛处，不得住。
捏聚大千无寸土，业风吹上十二峰。
来，徐徐向伊道，提鞋去。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感闲适
创作背景
禅林开示
此诗为宋代禅宗高僧释绍昙所作，属其《偈颂一百一十七首》组诗之一。创作背景多为上堂说法或机锋应对，旨在通过诗化的语言点拨学人破除执念。作品反映了宋代禅宗'文字禅'的兴盛，高僧大德常以偈颂形式将不可言说的禅悟体验具象化，用于丛林日常的教化与勘验。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源于梵语偈陀，本为佛经中的颂词。禅宗借用此体，既用以阐释教义，也作为勘验悟境、接引学人的工具。其语言风格不拘格律，直指人心，往往打破常规修辞逻辑，具有强烈的口语化与警策性，在宋代禅林中极为盛行。
情感 · 解读
全诗核心情感在于展现禅者超越世俗羁绊、任运自在的解脱境界。诗人通过'暑退凉生'的自然隐喻与'任情去住'的直白宣示，表达了随缘任运、不执著于有无两端的无心境界，情感基调洒脱超然，毫无粘滞。
基础解读 READING
语文核心知识
衲僧
指代苦行僧人或禅宗修行者。'衲'原指缝补的僧衣，后借指僧人。此处强调修行者简朴、无牵挂的身份特征。
红尘堆
比喻充满烦恼与欲望的世俗社会。'红尘'指车马扬起的尘土，象征繁华热闹却虚幻的尘世。此处指代深陷世俗生活的人群。
逐句释义
禅宗修行者没有固定的居所与执着。随着暑气消退凉意生起，他们随心所欲地去留自如。折断手杖，去点醒那些深陷世俗烦恼的人；穿着破草鞋，踏断枯木死灰般的修行歧路。在没有佛的地方要快速经过，在有佛的地方也不能停留。将大千世界捏聚起来也无一寸土，业风吹送登上十二峰。来吧，慢慢对你说：提着鞋走吧。
核心主旨
本诗通过描绘禅僧自由自在的生活状态，阐述了禅宗'无住'的修行理念。核心在于教导人们不要执着于'有'与'无'的分别，要像任运自然的行脚僧一样，心无挂碍，随缘而行，这才是真正的解脱之道。
跨学科 · 是什么
气候与物候地理学
诗句描述了季节从夏季向秋季转换的过程。从地理学角度看，这是由于地球公转导致太阳直射点从北回归线向南移动，北半球接收的太阳辐射减少，气温下降，从而产生'暑退凉生'的物候现象。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏的顿挫与语气的转换。'无本据'、'任情去住'应读得洒脱有力；'折拄杖'、'破草鞋'需重读以强调动作；'无佛处'、'有佛处'两句应快速连读，体现'急'与'不住'的动态；结尾'提鞋去'应轻读，留有余韵。
句式仿写
可仿照'无佛处，急赴过，有佛处，不得住'的句式进行写作训练。该句式采用'……处，……，……处，……'的排比结构，通过对比两种相反情境下的相同态度，表达辩证统一的哲理。例如：'得意时，莫狂妄，失意时，莫颓丧。'
写作应用
核心名句'无佛处，急赴过，有佛处，不得住'可用于论述'不执着'、'平常心'或'拒绝极端'等话题的写作中。在议论文中，可作为道理论据，论证'人生应在动态中寻求平衡，既不逃避现实，也不贪恋安逸'的观点，增强文章的哲理深度。
关联知识图谱
释绍昙同作者
宋代著名禅宗高僧，有《偈颂一百一十七首》传世，其诗风刚健质朴，机锋峻烈。
禅宗同流派|同思想
本诗体裁为偈颂，核心思想'无住'为禅宗根本教义之一。
名句 CLASSIC LINES
无佛处，急赴过，有佛处，不得住
此句意指修行者不应执着于'无佛'的断灭见，亦不可贪着'有佛'的常见，必须超越二元对立，保持心性的灵动无住。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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