偈颂一百一十七首其三六

释绍昙 · 宋

半夜逾城，六年栖雪。

饿得肠枯，冻得骨折。

那更见明星，两眼添重屑。

后代儿孙苦证羊，一年一度争饶舌。

正法眼藏，宜乎向这瞎馿边灭。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感警示

创作背景

禅门开示

此诗为宋代禅僧释绍昙所作，属《偈颂一百一十七首》之第三十六首。创作背景源于禅宗上堂说法的传统，诗人借释迦牟尼佛出家、苦行、悟道的本生故事，针对当时禅林中存在的盲目修苦行、执着于外在形式而忽视心性觉悟的现象进行批判。旨在警醒后世学人，勿将指月之指视为明月，强调禅宗'不立文字、教外别传'的核心宗旨。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，兼具宗教赞颂与文学表达功能。其形式自由，不拘泥于传统诗词格律，多以四言、五言或七言为主，旨在通过韵文形式阐述佛理、记录公案或表达修行感悟。此体裁源于佛经翻译中的偈陀，后经禅宗僧侣发扬，成为禅文学的重要组成部分，在宋代禅宗文献中占有极高地位。

情感 · 解读

本诗核心情感并非单纯的叙事，而是通过释迦牟尼佛苦行的极端经历，表达对后世禅林流于形式、盲目模仿的深切忧虑与批判。诗人以'瞎驴'喻指未得真传者，感叹正法眼藏传承之艰难，情感基调由庄严的宗教叙事转为犀利的宗门警示，体现了禅师悲悯众生、护持正法的慈悲情怀。

基础解读 READING

语文核心知识

逾城

逾城指越过城墙。这里特指佛教传说中释迦牟尼佛深夜逃离王宫、出家修行的故事。逾字意为越过、翻过，生动描绘了太子舍弃荣华富贵、追求真理的决心。这是佛教文学中常见的典故，象征着对世俗生活的超越和对精神解脱的追求。

明星

明星指天空中明亮的星，特指金星（启明星）。在佛教典故中，释迦牟尼佛在菩提树下苦行六年后，于腊月初八日凌晨看到明星而大彻大悟。这里代表觉悟的时刻和契机，是禅宗公案中极具象征意义的意象，象征着黑暗中的光明和智慧的开启。

诗句白话释义

半夜翻越城墙离开王宫，在雪山苦行六年。饿得肠子干枯，冻得骨头断裂。更哪堪看到明星时，两眼又增添了厚重的眼屎。后代子孙像羊一样盲目证悟，一年一度争着多嘴多舌。正法眼藏，看来应该在这头瞎驴身边灭绝了。

核心主旨

这首诗讲述了佛祖释迦牟尼出家苦行并最终悟道的故事。诗人通过描述佛祖极端的苦行经历，批评了后世禅宗弟子盲目模仿、只知形式不知本质的错误做法。全诗语言通俗犀利，用瞎驴比喻无知的修行者，警示人们不要执着于外在的苦行形式，而要追求真正的智慧觉悟。

跨学科 · 是什么

天文学天文学

诗句中的'明星'在天文学上指金星。金星是太阳系内行星，在地球轨道内侧运行。当金星在黎明前出现在东方天空时，被称为启明星；在黄昏后出现在西方天空时，被称为长庚星。金星是夜空中亮度仅次于月球的天体，其视星等可达-4.7等，极易观测。佛祖在黎明时分看到金星，符合金星作为晨星出现的自然规律。

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读写应用

诵读指导

诵读时前四句应语速缓慢、语气沉重，表现苦行的艰难。'半夜逾城，六年栖雪'要读出沧桑感。'饿得肠枯，冻得骨折'需重读'枯'与'折'，强调痛苦。后四句语调转为讽刺与感叹，'瞎馿'二字要读得短促有力，'灭'字拖长，留下余韵。整体节奏宜先抑后扬，体现由叙事到议论的转变。

句式仿写

本诗运用了'……得……，……得……'的排比句式，增强了语言的气势和感染力。仿写示例：'练得筋疲，学得力尽'，形容刻苦训练和学习；'跑得气喘，累得腿软'，形容运动的劳累。这种句式通过重复结构，强调了动作的结果和程度，适合用于描写极致的状态或强烈的情感。

写作应用

核心名句'正法眼藏，宜乎向这瞎馿边灭'可用于议论文写作中，作为批判形式主义、教条主义的论据。例如在谈论'传承与创新'话题时，可引用此句说明盲目守旧会导致文化精神的消亡。在写作中，'瞎驴'这一形象可引申为缺乏独立思考、盲从跟风的人群，具有极强的讽刺效果和警示意义。

关联知识图谱

佛教创始人人物关联

本诗所咏述的核心对象，涉及佛祖出家、苦行、悟道生平。

中国佛教宗派同流派

本诗体裁为禅宗偈颂，体现禅宗批判精神。

名句 CLASSIC LINES

正法眼藏，宜乎向这瞎馿边灭

此句为全诗点睛之笔，化用禅宗'正法眼藏'付嘱摩诃迦叶的典故。'瞎驴'讽刺后世无眼禅和，意指真正的佛法心印在盲修瞎练者手中必将断灭。此句语言犀利，直指人心，在禅宗文献中常被引用作为批判狂禅、妄禅的经典语汇，具有极高的宗门辨识度与文化影响力。

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警示医学历史学地理学天文学

作者 POET

释绍昙？-1297

宋元之际临济宗诗僧，禅寺住持

偈颂一百一十七首 其三六