偈颂一百一十七首 其六八
亲随弥勒下长汀，一字王书奉化名。
辅国功成归内院，子孙恩被锦衣荣。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感崇敬
创作背景
布袋和尚典故
此诗创作背景紧扣五代后梁时期布袋和尚契此的生平事迹。契此和尚被民间广泛传颂为弥勒菩萨化身，常以此名号行化世间。诗中内容依据当时流传的布袋和尚预知时至、归入内院等传说故事而作，旨在颂扬其应化人间的功德与对后世的深远影响。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了诗歌的韵律美与佛法的哲理性。其功能主要用于记录祖师开悟心得、阐述禅理或颂扬古德公案，语言风格质朴直指，不拘泥于传统诗词格律。在宋代禅宗文献中，偈颂成为记录法脉传承与宗风的重要载体，具有极高的宗教文献价值与文学研究意义。
情感 · 解读
本诗核心情感在于表达对师祖弥勒应化事迹的崇敬与对宗门法脉传承的坚定信念。通过记述辅佐功成、恩泽后世的景象，流露出对佛法弘传、祖师功德圆满的赞叹之情，情感基调庄重肃穆，充满宗教神圣感。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“偈颂”是佛教一种类似于诗歌的文体，用来表达佛教的道理或记录祖师的事迹。“弥勒”是佛教中的未来佛，也就是大家熟悉的大肚弥勒佛。“长汀”是一个地名，位于现在的福建。“内院”指佛教宇宙观中欲界六天之一的兜率天内院，是弥勒菩萨居住说法的地方。“锦衣荣”指穿着华丽的官服，象征显赫的地位和荣耀。
逐句释义
第一句写亲自跟随弥勒佛下凡到长汀这个地方。第二句写有一个“王”字的书信或封号，赐予了奉化这个名字。第三句写辅佐国家的功业完成之后，回到了兜率天内院。第四句写子孙后代都蒙受了恩泽，获得了锦衣还乡的荣耀。
主旨概括
这首诗主要讲述了弥勒佛化身为人间和尚（布袋和尚）在世间行走、弘扬佛法的故事。诗中描写了他功成名就后回归天界，并给后代子孙带来了荣耀和福气，表达了作者对这位圣僧的敬仰之情。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
这首诗涉及的历史人物是五代后梁时期的僧人契此，号长汀子。因为他常背着一只布袋入市行乞，所以被人们称为“布袋和尚”。传说他圆寂前说出了“弥勒真弥勒，分身千百亿”的偈语，因此被世人广泛认为是弥勒菩萨的化身，这也是大肚弥勒形象的由来。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时，语调要庄重而平和，体现出佛教偈颂的庄严感。前两句叙述下凡事迹，语速适中；第三句“辅国功成”可稍重读，体现功绩；第四句“锦衣荣”读出荣耀感。整体节奏要均匀，每句四拍，展现出禅诗的从容气度。
句式仿写
本诗采用了七言绝句的形式，叙事简洁。可以仿照“辅国功成归内院”的句式进行写作，结构为“动作+成果+去向/结果”。例如：“十年寒窗登金榜，一朝成名天下扬。”通过模仿这种结构，学习如何用简练的语言概括事件的发展与结果。
写作应用
诗句“辅国功成归内院”可用于写作中表达“功成身退”、“圆满回归”等主题。在描写一位长者或导师结束职业生涯、回归家庭或精神家园时，可以引用此句来升华主题，表达对其一生贡献的肯定和美好的祝愿。
关联知识图谱
布袋和尚化身传说
本诗直接记述弥勒化身布袋和尚的事迹，二者为核心人物关联。
名句 CLASSIC LINES
辅国功成归内院
此句高度概括了布袋和尚作为弥勒化身，在人间辅佐教化功德圆满后回归兜率内院的传说。在佛教文学与民间信仰中具有标志性意义，常被用于表达高僧圆寂、回归本位的宗教寓意，体现了佛教功成身退、生死自在的修行境界。
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作者 POET
释绍昙 ？-1297
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