偈颂一百一十七首 其七七
雨足龙闲，年丰民乐。
袖出刈禾镰，大地全收却。
归来十二峰前，别甑炊香，明玑满钵。
喂饱活衲僧，曲肱酣睡着。
佛法身心烂似泥，哑，医无药。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
禅林开示
此诗为宋代禅宗高僧释绍昙在住持寺院期间的上堂开示偈。创作背景源于寺院秋收劳作，禅师借“刈禾”农事隐喻禅宗修行的“收割”与“归家”，旨在向僧众开示“平常心是道”的禅理，体现了农禅并重的丛林风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了梵呗音律与汉诗格律。其功能主要用于记录公案、阐扬禅理或作为师徒间勘验心性的工具。本作属于禅宗偈颂中的“示众”类作品，语言通俗质朴，不拘泥于传统诗词的平仄对仗，直指人心，具有鲜明的禅门宗风。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗悲欢，而是展现了禅者悟道后的内心安顿与法喜充满。从“年丰民乐”的世间善愿，到“曲肱酣睡着”的自在无碍，层层递进，表达了彻悟后随缘任运、无拘无束的解脱境界。
基础解读 READING
语文核心知识
袖出刈禾镰
“刈禾镰”指割稻谷的镰刀。这里描写动作利落，从袖中拿出镰刀，形象生动。在诗中不仅指实际的农具，也隐喻斩断烦恼、收获智慧的工具。这是禅宗“借事显理”的常见手法，让修行在日常劳作中体现。
诗句白话释义
雨水充足，龙神安闲，这一年收成很好，百姓快乐。袖子里拿出割禾的镰刀，把大地的庄稼全部收割完毕。回到十二峰前的寺院，另起炉灶煮香喷喷的新米，晶莹的米粒像珍珠一样装满钵盂。喂饱了活着的僧人，弯着胳膊枕着头酣畅地睡着了。什么佛法、身心，全都像泥一样烂掉了，哎呀，这“病”可是无药可救。
核心主旨
这首诗通过描写丰收、吃饭、睡觉这些日常生活场景，告诉我们禅的道理就在这些平常事中。它强调不要把佛法看得太神秘、太沉重，真正的修行是吃饱睡好，心里没有任何负担，连“修行”这个念头都要放下，这才是真正的快乐和自在。
跨学科 · 是什么
农业气象地理学
诗句反映了东亚季风气候区的农业特征。充足的雨水（雨足）是农作物生长的关键，特别是对于水稻种植。“龙”在中国传统文化中是司雨之神，“龙闲”隐喻降雨适时、风调雨顺，没有洪涝灾害。这种气候条件直接决定了古代农业社会的“年丰民乐”，体现了气象条件与人类社会福祉的紧密联系。
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读写应用
诵读指导
诵读时前四句节奏明快，展现丰收的喜悦和劳作的利落，语调上扬。后三句转入舒缓，体现吃饱睡足的安闲，语调平和慵懒。最后一句“哑，医无药”要读出顿悟后的惊叹与放下，戛然而止，耐人寻味。
句式仿写
可仿写“动词+名词，结果+状态”的句式。例如：“笔走龙蛇，卷面全收却”、“汗洒操场，金牌全收却”。这种句式短促有力，适合表达动作完成后的痛快淋漓感。
写作应用
核心名句“曲肱酣睡着”可作为描写“知足常乐”、“随遇而安”主题的素材。在写作中，当需要表达不被物质欲望束缚、享受简单生活乐趣的观点时，引用此句能增添文章的超脱气息和生活情趣。
关联知识图谱
释绍昙同作者
本诗作者，宋代著名禅僧，有《希叟绍昙禅师广录》传世。
禅宗诗歌同体裁
本诗体裁为偈颂，属于禅宗诗歌范畴，具有鲜明的宗教哲学色彩。
名句 CLASSIC LINES
佛法身心烂似泥
此句为全诗“句眼”，极具冲击力。它打破了世人对神圣佛法的执着与敬畏，以“烂似泥”的极端比喻，开示“法尚应舍”的究竟真理。意指连“佛法”这一概念都要彻底放下，不可存有丝毫法执，方能获得真正的解脱与自在。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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