偈颂一百一十七首 其九七
九旬禁足，困鱼止泺。
三月安居，钝鸟栖芦。
圆觉伽蓝俱扫迹，释迦弥勒是他奴。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执
创作背景
解夏制
此偈作于农历七月十五日解夏之时，即僧团结束三月夏安居的当日。禅宗丛林制度规定每年夏季九十日僧众禁止外出，专心修行，至七月十五日解制。诗人借此节点，针对当时丛林中流于形式的修行风气进行警策与批判。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语偈陀，形式上类似诗歌但重在说理明心。其语言风格质朴直截，常以此喻彼，不拘泥于格律声韵，旨在通过文字禅机引导学人顿悟本性，是禅宗表达佛法见解与修证境界的主要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感在于彻底的破执精神，旨在打破学人对修行形式与佛菩萨名相的执着。诗人以近乎呵斥的口吻，指出拘泥于禁足安居等外在形式如同困鱼钝鸟，唯有扫除一切圣凡知见，方能证得绝对自由的圆觉本性。
基础解读 READING
语文核心知识
九旬禁足
“九旬”指九十天，即夏季三个月。“禁足”指僧众在夏季雨季期间禁止外出游行，安住在寺院内修行，这是佛教僧团的传统制度，称为“夏安居”。这句诗的意思是：在夏季九十天的安居期间，僧人们禁止外出，安心修道。
困鱼止泺
“困鱼”指失去活力、受困的鱼。“止泺”指停留在浅水或积水中。这句诗运用比喻，形容如果修行仅仅是为了遵守禁足的规定而安住，就像被困在浅水里的鱼一样，缺乏生机与自由，暗示这种修行是被动且僵化的。
钝鸟栖芦
“钝鸟”指迟钝、不敏锐的鸟。“栖芦”指栖息在芦苇上。这句诗继续运用比喻，将只知形式上安居的修行者比作迟钝的鸟停在芦苇上，只是身体停下来了，但内心并没有真正觉醒，依然处于昏沉或执着的状态。
逐句释义
九十天的夏安居禁足修行，就像被困在浅水里的鱼一样动弹不得。三个月的安居生活，就像迟钝的鸟栖息在芦苇上毫无生气。在真正圆满觉悟的境界里，一切修行的痕迹和道场都被扫除干净了，即便是释迦牟尼佛和弥勒佛，在彻悟者看来也只是心外的奴仆。
核心主旨
这首诗的主旨是告诫修行者不要执着于外在的修行形式。诗人指出，仅仅在身体上遵守禁足安居的规定，内心如果没有真正的觉悟，就如同困鱼和钝鸟一样。真正的修行是要打破对佛菩萨和道场的迷信与执着，扫除一切形式，回归自性的清净。
跨学科 · 是什么
夏安居制度历史学
夏安居是佛教重要的僧团制度，起源于古印度。由于夏季雨季长达三个月，草木生长繁茂，虫蚁众多，僧众外出容易误伤草木虫蚁，也易遭雨淋湿衣钵，因此佛陀规定在此期间僧众禁止外出，聚集一处精进修行。这一制度后来成为中国禅宗丛林每年的重要法事活动。
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读写应用
诵读指导
诵读前四句时应语速平缓，略带沉重，体现“困”与“钝”的压抑感。后两句语势需骤然转折，声音铿锵有力，“扫迹”二字要读得干脆利落，“是他奴”三字要读出斩钉截铁的气势，以体现禅宗破除执着的凌厉禅风。
句式仿写
可模仿诗中比喻与对比的句式进行写作。例如：“十年寒窗，困兽犹斗；一朝顿悟，鲲鹏展翅。”通过前后情境的强烈反差，表达从束缚到解脱的转变过程，学习诗人运用生动比喻阐述抽象道理的手法。
写作应用
核心名句“圆觉伽蓝俱扫迹”可用于写作中表达“打破常规、不拘泥于形式”的主题。例如在谈论创新精神或本质追求的文章中，引用此句说明真正的成就往往需要超越既定的框架和权威，不被表面的形式所束缚，追求事物的本质。
关联知识图谱
德山宣鉴呵佛骂祖同典故
德山宣鉴禅师曾言“这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛”，与本诗“释迦弥勒是他奴”意旨相通，同属禅宗激进破执的教化方式。
名句 CLASSIC LINES
圆觉伽蓝俱扫迹，释迦弥勒是他奴
此二句为全诗核心名句，展现了禅宗极则的“呵佛骂祖”精神。意指真正的圆觉境界中连修行的道场都了不可得，即便是释迦牟尼佛与弥勒佛这样的圣者，在彻悟者眼中也只是心外求法的奴仆，以此彰显自性具足、不假外求的终极真理。
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作者 POET
释绍昙 ？-1297
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