偈颂一百一十七首 其一一一
浴乎沂，舞雩归。
道存目击，乐以忘机。
嗟叹奔驰途路客，抛家失业有谁知。
杜鹃啼出血，劝得几人归。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感悲悯
创作背景
禅门警世
此诗为宋代禅僧释绍昙所作，属《偈颂一百一十七首》之一。创作背景源于禅师对当时世人沉迷名利、忘却本来面目的社会现状的深刻洞察。诗人借儒家典故与佛教义理，旨在打破学人对世俗幻象的执着，具有鲜明的禅门警世特征，体现了宋代禅宗融合儒释、关注现实人生的倾向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了古诗的韵律美与佛法的哲思。它既可以是整齐的五言、七言，也可以是长短不一的杂言，主要用于记录禅师的开悟心境或点拨学人。这首作品属于杂言偈颂，句式参差，便于直指人心，体现了禅宗不立文字、又不离文字的教化特色。
情感 · 解读
全诗情感由恬淡自适转为深沉悲悯，核心在于劝导世人从名利迷途知返。诗人先以圣贤之乐为标杆，反衬世俗奔波的虚妄，再借杜鹃啼血的凄切意象，表达对迷失家园者的痛惜与唤醒。这种情感既有出世的清凉智慧，又有入世的深切关怀，体现了大乘佛教普度众生的慈悲情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“浴乎沂”指在沂水洗澡，出自《论语》，象征一种怡然自得的生活态度。“舞雩”是古代求雨的祭坛，这里指舞雩台下的清风。“忘机”指消除机巧之心，心地纯真。“抛家失业”在这里不是指丢了工作，而是比喻人们迷失了精神家园，忘记了人生真正的大事。
逐句释义
在沂水中沐浴，唱着歌从舞雩台回家。大道就在眼前，内心的快乐让人忘却了世俗的机心。可叹那些在人生道路上奔波劳碌的人，有谁知道他们已经抛弃了真正的家园，迷失了人生的正业？杜鹃鸟啼叫得嘴里流出了血，可是它又能劝得几个人真正回头归去呢？
核心主旨
这首诗通过对比圣贤逍遥自在的生活与世人盲目奔波的痛苦，表达了诗人对世人的深切同情与劝诫。诗人希望人们能像古人一样回归自然、找回本心，不要为了外在的名利而丢失了内心的安宁与精神的家园。
跨学科 · 是什么
历史典故历史学
这两句诗引用了《论语·先进》篇中的著名典故。孔子的学生曾点描述了自己的理想：暮春时节，穿上春衣，和几个朋友、几个孩子，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。这代表了儒家所向往的礼乐和谐、人与自然融洽相处的理想境界。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
前两句“浴乎沂，舞雩归”节奏轻快，读出一种悠闲自在的感觉。中间“嗟叹”一句要读出感叹、惋惜的语气，语速稍慢。最后“杜鹃啼出血”要读得沉重、凄切，“劝得几人归”可以适当拖长音，留下无尽的思考。全诗通过语速和语调的变化，表现出从快乐到悲悯的情感转折。
句式仿写
可以模仿诗中对比的写法，先描写一种美好的境界，再感叹现实的无奈。例如：“游于林，听泉鸣。心远地偏，静以修身。嗟叹追逐名利客，忘却初心有谁听。”通过前后情境的反差，表达自己的观点和态度。
写作应用
“杜鹃啼出血，劝得几人归”这句诗可以应用在关于“迷途知返”、“珍惜当下”、“精神家园”等主题的写作中。比如在写现代人忙碌于手机网络而忽视身边亲人时，可以用这句诗来警醒大家回归真实的生活，表达对亲情和真实交流的呼唤。
关联知识图谱
曾点言志同典故
本诗首句直接化用《论语·先进》中曾点描述的暮春沐浴场景，二者皆表达了对从容、自然生活境界的向往。
杜鹃啼血同意象
与历代诗词中“杜鹃啼血”意象一脉相承，如李白《蜀道难》中“又闻子规啼夜月”，均取其悲苦、思归之意。
名句 CLASSIC LINES
杜鹃啼出血，劝得几人归
此联运用杜鹃啼血的典故，将抽象的劝归之意具象化为凄美的视觉与听觉意象。杜鹃鸟相传为古蜀帝杜宇所化，啼声似“不如归去”，啼血则极言其悲切。诗人借此反问，表达了劝世之难与悲悯之深，情感真挚动人，成为禅门劝世诗中的名句。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语31 知识点
二期上线 · 敬请期待