颂古五十五首 其一二
苦恋京华不肯归，行装须待送穷时。
茆舡寂寞烟汀月，别后何人更有诗。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感警示 · 讽喻
创作背景
禅宗颂古
本诗出自释绍嵩《颂古五十五首》，属宋代禅宗“颂古”类作品。颂古即对前代公案古则进行韵文形式的评唱，本首系对雪窦重显《颂古百则》中相关公案的赓续或独立阐发。创作背景依托于宋代禅教兴盛的文化环境，旨在借诗明心，接引后学。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句二十八字。该体裁格律严密，讲究平仄粘对与押韵规则，是宋代禅宗文学中常用的偈颂形式。其体制短小精悍，便于禅师在举扬宗乘时即兴吟诵，用以表达禅悟境界或评唱古则公案。
情感 · 解读
诗中蕴含对贪恋世俗名利者的深刻讽喻，借“送穷”习俗讽刺世人执着于改善际遇的妄念。同时包含禅宗特有的警策意味，旨在破除学人对“京华”繁华幻相的执着，引导其回归清净本心，体现了禅者冷峻透彻的慈悲情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
京华
指京城，诗中代指繁华的都市和功名利禄。在古代文学中常作为追逐仕途与富贵的象征，与山林隐逸形成对比。这里表达了世人对繁华生活的深深眷恋，是全诗批判的焦点所在。
送穷
古代传统习俗，通常在农历正月晦日（最后一天）举行。人们通过制作草船、车，或丢弃破旧衣物等方式，祭祀并送走“穷鬼”，祈求来年富裕。诗中借此习俗讽刺那些为了富贵而苦苦钻营的心态。
逐句释义
苦苦眷恋着京城的繁华而不肯归隐山林，整理行装非要等到送走穷鬼的那一刻。只剩下那寂寞的茅船停泊在烟雾笼罩的沙洲月下，离别之后还有谁能再写出真正的诗篇呢？
主旨概括
这首诗通过描写世人贪恋京城繁华、执着于“送穷”求富的行为，讽刺了追名逐利的世俗心态。后两句以孤舟寂月的清冷景象，暗示了离弃世俗繁华后的清净与孤独，同时也流露出一种知音难觅的感慨。
跨学科 · 是什么
送穷习俗历史学
“送穷”是中国古代一种历史悠久的民俗活动，最早见于《荆楚岁时记》。古人认为贫穷由“穷鬼”作祟所致，故在特定日子举行仪式将其送走。这一习俗反映了古人对美好生活的向往，但在诗中被赋予了讽刺世人贪欲的意味。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时，语调应带有讽刺意味，“苦恋”二字重读以突出执着之深，“不肯归”读得拖沓以表现留恋。后两句转为清冷孤寂，“寂寞”二字轻读，营造静谧氛围，末句“何人”略作停顿，引出深沉的感叹。
句式仿写
可仿照“苦恋……不肯……”的句式进行写作练习。例如：“苦恋游戏不肯学，青春须待白头时”，通过对比手法表达对某种不良行为的批评，句式整齐，讽刺效果明显。
写作应用
“苦恋京华不肯归”一句可用于批评那些盲目追求物质享受、迷失自我的人。在议论文写作中，可作为反面论据，论证“淡泊名利”或“坚守本心”的重要性，增强文章的说服力和文化底蕴。
关联知识图谱
韩愈《送穷文》同主题
韩愈曾作《送穷文》抒发困顿之情，本诗亦用此典故，但立意不同。韩文重在自嘲与宣泄，本诗则借习俗讽刺世态，二者均涉及古代送穷文化。
名句 CLASSIC LINES
苦恋京华不肯归
此句直击世俗众生贪恋名利、迷失本心的通病，语言犀利直白。作为全诗发端，它确立了讽刺的基调，将“京华”象征的功名富贵与“归”代表的返璞归真形成尖锐对立，具有振聋发聩的警世力量，常被后世用于劝诫执着于红尘者。
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作者 POET
释绍昙 ？-1297
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